Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1874, Seite 354

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gott · Gott 2

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35⁴4 Der Name Jehovah.

Tempel beschränkt und bis zum Tode Simons des Gerechten (201 v. Chr.)
von den Priestern nur noch in der Segensformel 4 Mos. 6, 24 — 26. an⸗
gewendet worden; nach dieser Zeit sei auch das unterblieben. — Es verlohnt
sich wol der Mühe, denselben etwas näher zu e und Reiner Bedeutung
nachzusinnen. —

1. Ueber die Etymologie dieses Namens is unter Juden und Christen
schon viel hin und her gestritten worden. Allein der hohe Namengeber selbst
überhebt uns alles Streits, indem er 2 Mos. 3, 14. genügenden Aufschluss
darüber gibt. Freilich, wer, wie der scharfsinnige Hebraist Gesenius, der eben⸗
so stolze als gelehrte Ewald und andere Rationalisten, die heilige Schrift für
ein Erzeugnis menschlicher Weisheit ansieht und deshalb die Etymologie des
Schöpfers aller Sprache nicht gelten lässt, der schwebt auch hier, wie in
allem, das des Geistes Gottes ist, mit seinen Gedanken in der Luft. Sagen

wir aber auch hier mit Samuel: Rede, HErr, dein Knecht höret! Die Stelle

2 Mos. 3, 13 — 15., wo der unerschaffene Engel des HErrn dem Schafhirten
Moses in einem brennenden Busch erscheint und ihn zum Propheten und
Führer Israels und zum Mittler des Gesetzes beruft, lautet nämlich also:
Moses sprach zu Gott: Siehe, wenn ich zu den Kindern Israel komme und
spreche zu ihnen: Der Gott eurer Väter hat mich zu euch gesandt; und sie
mir sagen werden: Wie heißt sein Name? was soll ich ihnen sagen? — Gott
sprach zu Moses: Ehjeh ascher ehjeh (τπνπσ νν ννπν), Ich werde sein, der
ich sein werde. Und sprach: Also sollst du zu den Kindern Israel sagen:
Ehjeh (e), Ich — werde — sein, der hat mich zu euch gesandt. — Und
Gott sprach weiter zu Moses: Also sollst du zu den Kindern Israel sagen:
Jehovah (ν½⁵), eurer Väter Gott, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks,
der Gott Jakobs hat mich zu euch gesandt. Das ist mein Name ewiglich, da⸗
bei soll man mein gedenken für und für.

Moses fragt nach dem Namen dessen, der ihn zum Führer des Volkes
Israel beruft. Der im brennenden Busch Erscheinende antwortet: Ehjeh
ascher ehjeh (Fνπν νν Hτπνπν), Ich werde sein, der ich sein werde; also sollst
du zu den Kindern Israel sagen: Ehjeh (dins), Ich — werde — sein, hat
mich zu euch gesandt; Jehovah (Im) hat mich zu euch gesandt. Er wieder⸗
holt also dreimal hintereinander das Wort Ehjeh (H²e) und dass dies die
erste Person des Futurs von dem Zeitwort hajah (un) (sein) sei, darüber
sind alle einig. Wenn nun der Engel des HErrn dem Moses befiehlt, er solle
den Kindern Israel sagen: Ehjeh (ne), Ich — werde — sein, hat mich
gesandt, und gleich darauf, er solle sagen: Jehovah () hat mich ge⸗
sandt, so ist klar, dass, während das erstere die erste Person des Futurs ist,
das letztere die dritte Person derselben Zeitform ist, nwur nicht von dem
Worte hajah (Fn), sondern von dem völlig gleichbedeutenden havah (Am),
welches nur dialektisch verschieden und im Aramäischen das gewöhnliche ist,
im Hebräischen aber nur dichterisch gebraucht wird. Während also Gott
mit Moses redet, spricht er: Ehjeh (Fus), Ich — werde — sein; wenn

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