Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1874, Seite 370

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Predigt 14

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370 ‚ Blumenlese.

die Todesfeier damit, daß man das Andenken an die Kirche, die Deutschland
einst evangelisch frei gemacht hat, als eine historische Antiquität celebrirt, die
annoch lebende Kirche aber mit Füßen tritt. Man wird dann aus dem apo⸗
stolischen Wort: „Das Alte ist vergangen, siehe, Alles ist neu geworden“, eine
Fratze gemacht haben und wird das Tertullianische Motto umgekehrt lesen,
nemlich also: Semper veritatem error praecedit (der Irrthum geht immer
über die Wahrheit). Das wird das Ende der modernen theologischen Weis⸗
heit sein, und dann werden sie ihre Katheder auf den Trümmern der Kirche
und auf den Ruinen der deutschen Staaten aufschlagen können. Ob sie
dann auf den Trümmern lachen oder weinen, ist mir einerlei; Carthago wird
zerstört sein.“

Prophezeien. Ein gewisser Prediger las seine Predigten vom Pa⸗
pier. Eines Tages kam er in ein Haus, wo der Hausvater grade in den Pro⸗
pheten las. „Nun“, frug der Prediger: „was thust du denn?“ „Ich pro⸗
phezeie“, war die Antwort. „Ich zweifle, daß du meinst, was du sagst. Du
liesest blos Prophezeiungen.“ „Nun“, war die Antwort. „Wenn Predigt⸗
lesen predigen ist, warum soll Prophezeiungen lesen nicht prophezeien sein?“

(Fröhl. Boisch.)

„Der Charakter unserer Zeit“, sagte Dekan Buchrucker auf der
letzten Conferenz für innere Mission in Gunzenhausen in Bayern, „ist ein
Auseinandergehen des Volkslebens und der Kirche Christi. Damit lenkt un⸗
sere Zeit in die letzte Weltzeit ein.“

Schleiermacher und Claus Harms. Es ist nicht selten gesche⸗
hen, daß derjenige, welcher einen Anderen vom Wege des Irrthums abzu⸗
leiten das Werkzeug in Gottes Hand war, denselben doch nicht zum Ziele
führen konnte und daß daher der Schüler über seinen Meister hinaus ging.
Ein solches Werkzeug ist u. A. Schleiermacher für nicht Wenige geworden.
So erzählt Claus Harms von sich aus der Zeit seines Studentenlebens in
Kiel, als er noch tief im Rationalismus stak: „Ein Freund sagte mir in
einem Collegio: Du, Harms, ich habe ein Buch bekommen, das ist eins für
dich. — — Das waren Schleiermacher's Reden über die Religion. Wir
gingen nach der Stunde eben am Hause des Freundes vorbei; er holte das
Buch aus seiner Stube. — — Es war eben Sonnabend-Mittag. Nach⸗
mittag fing ich an, darinnen zu lesen, las tief in die Nacht hinein, brachte es
zu Ende, mag darnach wohl ein paar Stunden geschlafen haben, fing Sonn⸗
tag⸗Morgen wieder von vorn an zu lesen, da ward es mir im Kopfe nicht
anders, als würden zwei Schrauben an meine Schläfen gesetzt. Darauf
legte ich das Buch hin, ging um den kleinen Kiel, den einsamen Gang, den
Gang der Stillen in der Stadt, und auf diesem Gange war's, daß ich, wie
mit einem Male, allen Rationalismus und alle Aesthetik und alles Selbst⸗
wissen und alles Selbstthun in dem Werke des Heils als nichtig und als ein
Nichts erkannte, und mir die Nothwendigkeit wie einblitzte, daß unser Heil
von anderer Herkunft sein müsse. Ist dieses wem mysteriös, mystisch und
diese Erzählung eine Motbe, ein Phantasma, dann nehme er es so; ich

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