Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1874, Seite 380

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gebet 3

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380 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

innere Stimme gebeut, so sind sie mit Christo verbunden, auch wenn sie ihn noch nicht
dem Namen nach kennen. In diesem Sinne fassen wir die alleinseligmachende Kirche
auf, die alle umfaßt, welche nach ihrem Gewissen handeln.“ Man sieht hieraus, der Alt⸗
katholicismus ist auf dem besten Wege, mit dem Deutschkatholicismus zu einem großen
rationalistischen Brei zusammenzufließen.
Mariencultus in der ebangelischen Kirche. Ja so ist es. Unglaublich und doch
wahr! Schon früher ist es dem Schreiber dieses wiederholt aufgefallen, wenn er gerade
in Leipzig war und unter den kirchlichen Nachrichten im „Tageblatte“ die Ankündigung
fand, daß Sonnabend Nachmittags 32 Uhr in der Thomaskirche zur Vesper auch ein
„Salve regina“ als Motette gesungen werden würde. Wir beruhigten uns jedoch da⸗
mit, daß wir annahmen, man habe wohl nur irgend eine berühmte Composition jenes
alten Textes benutzt, ihr aber einen andern Text untergelegt, da wir nicht glauben konn⸗
ten, daß man in einer evangelischen Kirche und namentlich in Leipzig einen Gesang, in
welchem die Maria als Himmelskönigin angebetet wird, zur Aufführung bringen werde.
Aber siehe da, neulich fällt uns der Musiktext von den beiden Motetten in die Hände,
welche am 9. Mai dieses Jahres in der Thomaskirche aufgeführt worden sind, und da ist
wieder als die zweite Motette ein „Salve regina“ von Robert Papperitz genannt und
zugleich der ganze Text abgedruckt, in welchem Maria als mater misericordiae, vitae
dulcedo et spes nostra, ja sogar als advocata nostra angeredet und um ihre Hilfe an⸗
gerufen wird. Hiernach steht es also fest, daß in der Thomaskirche zu Leipzig zuweilen
auch zur Jungfrau Maria gebetet wird. Wenn das Pabst Pius IX. wüßte, wie würde
dieser sich darüber freuen, er, der große Verehrer der Maria, der ihre immaculata con-
ceptio zum Dogma erhoben und sie damit aus der Reihe der sündigen Menschenkinder
herausgenommen hat. (Sächsisches Kirchen und Schulblatt.) Auch Luther hat einst
die schönen Melodieen, welche er vorfand und womit päbstische abgöttische Texte geschmückt
waren, behalten, aber rein evangelische Texte denselben untergelegt. In seiner Vorrede
„auf die lateinischen und deutschen Begräbnißgesänge“ vom Jahre 1542 schreibt er hier⸗
von: „Der Gesang und die Noten sind köstlich, schade wäre es, daß sie sollten unter⸗
gehen; aber unchristlich und ungereimt sind die Text oder Worte, die sollten untergehen..
Darum wir solche abgöttische, todte und tolle Texte entkleidet und ihnen die schöne Musica
abgestreift und dem lebendigen, heiligen Gottes-Wort angezogen, dasselbe damit zu sin⸗
gen, zu loben und zu ehren; daß also solcher schöner Schmuck der Musica in rechtem
Brauch ihrem lieben Schöpfer und seinen Christen diene, daß Er gelobet und geehret, wir
aber durch sein heiliges Wort mit süßem Gesang ins Herz getrieben, gebessert und ge⸗
stärket werden im Glauben.“ (S. Luthers Werke. Hall. A. Tom. XIV, 414. f.)
Uebrigens ist der rationalistische saft- und kraftlose Tert vieler neuerer beliebter Kirchen⸗
chorgesänge nicht viel besser, als ein papistisches „Salve regina“, dazu die denselben
schmücken sollende Musik meist entweder ein geistloses Geklingel, oder doch eines durchaus
unkirchlichen Charakters. W.
Judenthum in Deutschland. Folgendes lesen wir in der „Allgemeinen Evan⸗
gelisch⸗Lutherischen Kirchenzeitung“ vom 2. October: Infolge des großen Zuwachses der
jüdischen Bevölkerung, ganz besonders aus den polnischen Provinzen, hat sich in Berlin
das Verhältniß jetzt schon so gestaltet, daß auf je zehn Kirchen eine Synagoge kommt, eine
Eigenthümlichkeit, welche der Hauptstadt des Deutschen Reichs vor allen anderen Haupt⸗
städten allein eignet und ihr auch bereits den Namen „Neu-Jerusalem“ eingebracht hat.
Ueber welche Mittel dieser Theil der Berliner Bevölkerung verfügt, kann man daraus er⸗
sehen, daß unter den 933 Schülern, welche das Wilhelmsgymnasium im letzten Winter
besuchten, 127 und unter den 926 Schülern dieses Sommers schon 128 jüdischer Reli⸗
gion, dagegen nur 23 resp. 24 römisch⸗-katholischen Bekenntnisses waren. Und doch zählt
Berlin ungefähr dreimal so viel Katholiken als Juden! Aber es ist nur eine neue Bestä⸗

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