Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Dezember 1874, Seite 383

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4 ö Kirchlich —Zeitgeschichtliches. 383
ewigen Seligkeit. „Laßt uns“, sagt Tschandra Sen, „allesammt, Hindu, Moslem und
Parsi zu dem einen Gott beten, so werden unsere religiösen Differenzen aufhören.“ —
Neuerdings hat der Brama Somadsch eine Art Kindertaufe eingeführt mit Unter⸗
tauchung und Namengebung. Nun sind aber diese Sectirer schon wieder unter sich zer⸗
fallen. In Caleutta bestehen schon zwei abgesonderte Somadsche. Ein Theil ist in den
bodenlosesten Unglauben und Atheismus abgefallen; ein anderer verläuft sich in Men⸗
schenvergötterung. Sie erklären Tschandra Sen selbst für den von Gott gesandten Hei⸗
land und Erlöser, den sie als „den guten Herrn“ anbeten. Es ist noch kein Beispiel
nachgewiesen, daß einer der Anhänger sich dem Christenthum zugewendet hätte. — Aeußer⸗
lich nimmt diese Gesellschaft zu, aber nur unter den Gebildeten, in's Volk dringt sie nicht.
Sie hält fast allenthalben Gottesdienste und erbaut prächtige Kapellen. Tschandra Sen
selbst bereist die größeren Städte, hält Vorträge und stiftet Zweigvereine. Er wird als
eine nicht unbedeutende Persönlichkeit hingestellt. Seit einiger Zeit hält er sich zu den
Waischnawa, den Anhängern Tschaitanjas, die als Weltentsager leben und kein Fleisch
essen. — Die Anhänger der Veda Somadsch haben zwei Erklärungen zu unterschreiben:
1) ich bete an das höchste Wesen, Gott, Schöpfer, Erhalter, Zerstörer, Erlöser, allwissend,
allmächtig, ohne Gestalt und Gleichniß, und außer ihm nichts anderes; 2) ich will mich
bemühen, den dem Geiste des reinen Theismus entsprechenden Gottesdienst herzustellen,
gereinigt vom Aberglauben und den gegenwärtigen Ceremonieen des Hinduismus. —
(Nach: Missionsnachrichten der Ostindischen Missionsanstalt. Bd. 24. Heft 1.)
A. Ch. B.

Aufruf zum Zweck einer Einigung der Lutheraner in Deutschland. Folgenden
Aufruf finden wir in der Leipziger „Allgem. Evangelisch-Lutherischen Kirchenzeitung“
vom 16. October: Durch das sich in unserer Zeit vollziehende Geschick, welches über die
lutherische Kirche in unserem deutschen Vaterlande gekommen, ist dieselbe ungeachtet der
überall wiedererwachten Liebe und des erneuten Bekenntnisses zu ihr in Gefahr gerathen,
daß zu der äußeren Zersplitterung auch noch eine innere gegenseitige Entfremdung treten
könnte. Nicht nur die verschiedenen einzelnen Landeskirchen vollziehen ihre Kämpfe, jede
für sich, ohne irgend welche thatsächliche Theilnahme der andern, sondern auch frühere
Mitkämpfer und Mitbekenner kennen einander nicht mehr, sobald ein Theil durch Kampf
aus der Landeskirche herausgedrängt, der andere zurückgeblieben ist, und nicht selten greift
über den Austritt eine Verstimmung Platz, welche denselben fast für Abfall rechnet. Aber
auch umgekehrt wird der Unklarheit der Rechtsverhältnisse, welche nicht wenige auch der
aufrichtigen Seelen in der im Bekenntnisse erschütterten Landeskirche länger zurückhält, in
schroffer Consequenz nicht die nöthige Geduld entgegengebracht. Und wiederum die aus
verschiedenen Landeskirchen Ausgetretenen bleiben einander fern; und die verschiedenen
Synodalverbände der Separirten kehren sich so gegen einander, daß sie nicht dazu kom⸗
men, sich als Glieder einer und derselben lutherischen Kirche zu bezeugen und zu bethäti⸗
gen. In dem übrigen Theil aber, der sich lutherisch nennt und nicht in gleiche Kämpfe
verwickelt ist, herrscht bei den Pastoren eine Sprödigkeit und bei den Gemeinden eine
Gleichgültigkeit, die nichts merkt und fühlt von dem Streit und Leid, in welchem die Mit⸗
brüder und Glieder derselben Kirche stehen. Und doch sollte ein jeder sehen, daß die
Kämpfe seiner Kirche gekämpft werden, daß es sich um Sein oder Nichtsein der lutheri⸗
schen Kirche handelt. Er sollte merken, daß die Sache der lutherischen Kirche in Deutsch⸗
land also steht, daß das, was bisher durch Unions⸗, Annectirungs- und Verfassungs⸗
bedrängnisse zur Zersplitterung der Landeskirchen geschehen, erst der Anfang der Krisis ist,
daß die Stunde aber für jede Landeskirche nicht mehr fern ist, wo es sich entscheiden muß,
ob sie überhaupt noch als einen Theil der lutherischen Kirche in der Zukunft sich behaup⸗
ten wird. — Diesen Nothständen gegenüber ist es hohe Zeit, das innere Einssein, worin
doch die wesentliche Einheit unserer Kirche besteht, zu bezeugen und zu bethätigen. Dar⸗

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