Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1875, Seite 299

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verennmieſchriſten 7 · Synoden

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Die Verhandlungen der Synode von Jowa vom Mai und Juni d. J. 299

Da die Erleuchtung durchs Wort immer dieselbe ist, wenn sie auch nicht
immer in demselben Grade vorhanden ist, so muß die Kirche auch die Greuel

des Antichrists immer mit demselben Auge ansehen. Gleiche Liebe zur gött⸗
lichen Wahrheit bedingt auch gleichen Haß gegen ungöttliche, teuflische Lüge.
Die Kirche muß Luthers Mahnung eingedenk bleiben: Gott erfülle euch mit
Haß gegen den Pabst. Das Bekenntniß ist organisch, ist ein Organismus;
da gibt es wesentliche und minder wesentliche Glieder. Es können dem Or⸗
ganismus wohl Theile fehlen, und er bleibt doch ein Organismus, wie etwa
dem Baum der Wipfel: aber es ist dann ein verstümmelter Organismus.
Das Bekenntniß der Jowa⸗Synode ist ein solcher verstümmelter Organis⸗
mus; daher wird es ein Afterlutherthum, davor der Sohn Gottes warnt:
„Wo das Salz dumm wird, womit soll man salzen?“

Die Jowa⸗Synode will nun ihre Stellung zum Bekenntniß mit Vor⸗
behalt dadurch rechtfertigen, daß sie aus der Geschichte erweisen will, wie ihre
Stellung keine absolut neue sei; Aehnliches sei schon dagewesen. Denn zu
diesem Zwecke nur, scheint es, zieht man die Lehre vom Sonntage heran, wo
man ja bekennt, man halte sich selbst nur an die Lehre, welche die Confession

im 28. Artikel lehrt. Satz 7. sagt, die Lehre, daß die Aussonderung eines

Tages in der Woche auf göttlicher Ordnung von Anfang der Schöpfung
herrühre, ist kein Abfall von einer Glaubenslehre, noch vom Bekenntniß, hebt
die Bekenntnißgemeinschaft nicht auf, muß getragen werden. Das wäre nun
etwa dem Verfahren eines Herrn gleich, der zu seinem Knechte sagte: Ich für
meine Person halte den Fleiß für mich und Jedermann geboten und höchst
löblich, aber wenn du nun einmal faul sein willst, so muß ich das tragen.
Es ist nun aber gar keine Frage, daß die Lehre: der Sonntag ist göttliche
Ordnung, dem Symbol widerspricht, das auf Grund von Col. 2, 16. 17.
und Röm. 14, 3. ff. ausdrücklich sagt: „Die es dafür achten, daß die Ord⸗
nung vom Sonntag für den Sabbath als nöthig aufgerichtet sei, irren
sehr.““) Das Bekenntniß (obschon es die Aussonderung irgend einer Zeit
für das Wort für nöthig erk.ärt) stimmt mit Luther, der sagt: „Es ist im
Neuen Testamente bei den Christen alle Tage ein heiliger Tag, und sind alle
Tage frei.“) Das Bekenntniß stellt die alttestamentlichen Ceremonien in
gleiche Linie mit dem Sabbathgebot. Es erscheint daher als eine müßige
Behauptung, daß eine Lehre, die den Sonntag für eine göttliche Ordnung
erklärt, kein Abfall von einer Glaubenslehre sei. Paulus erklärt ja von
denen, welche die Beschneidung im Neuen Testamente für nothwendig erklär⸗
ten, daß sie Christum verloren hätten. So will wohl der 7. Satz der „Ver⸗
handlungen“ eigentlich sagen: die Abweichungen vom Bekenntniß hinsichtlich
der Sonntagslehre schlagen wir ihrer dogmatischen und ethischen Qualität
nach so gering an, daß wir sie für keinen Abfall von einer Glaubenslehre
*) Augsburgische Confession, Art. 28.

**) Luther zu 2 Mos. 20, 8. Das zeigt doch wohl auch die Praxis der apostolischen

Gemeinde an (Ap. Gesch. 2, 46.).

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