Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1875, Seite 311

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 311

schränkungen“ — welchen denn? denn darauf käme nun Alles an! — „ist
daher die Uebertragung einer Gewalt, die ursprünglich in der
Kirche als Ganzem ruht, an gewisse Vertreter sowohl eine
schriftgemäße als auch lutherische“ (von Prof. J. selbst hervor⸗
gehoben). Hiernach scheint es als ob Professor Jacobs der Einrichtung das
Wort reden wolle, daß die Gemeinden die Wahl aus den eigenen Händen in
die der Synode oder des Kirchenrathes geben. Hat unsere Kirche an den in
Europa gemachten Erfahrungen noch nicht genug, daß man sie auch hier als
Freikirche mit „starker Synodalgewalt“ und ähnlichen auf das Hochkirchen⸗
thum lossteuernden Rathschlägen auf's Glatteis führen will? Wir Missourier
werden an dem Tanze wenigstens uns nicht betheiligen, so lange Gott uns
ein offnes Auge bewahrt. Dem Herrn Professor Jacobs aber, dem wir
übrigens zu seinem Studium der alten Dogmatiker Glück und Segen wün⸗
schen, möchten wir doch (wenn es uns nicht als unbescheiden angerechnet
würde) den freundschaftlichen Rath geben, gerade Luthern vor Allem bei
diesem Studium zu Grunde zu legen. Nicht die späteren Dogmatiker bringen
Licht und Klarheit in Luther, sondern Luther bringt erst das rechte Licht in
die Dogmatiker, die doch offenbar weder mit den Geistesgaben eines Luther
ausgerüstet waren, noch auch die großen Erfahrungen, Arbeiten und Kämpfe
des Gottesmannes durchgemacht hatten, der zum Reformator der Kirche vor
Andern berufen und gesandt war. Beherzigenswerth in hohem Grade bleibt
daher immer das Wort des seligen Superintendenten Catenhusen: „Wir
müssen wieder zu Luther zurück!“ — S.

Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

I. America.

Liebe gegen die lieblosen Missourier. Unsere Gegner, die uns einer Sache be⸗
schuldigen, machen sich nicht selten selbst derselben schuldig. Zu derselben Zeit, da sie uns
der Lieblosigkeit beschuldigen, machen sie selbst gar kein Hehl aus ihrem Hasse. Während
sie sich über unsere harte Sprache gegen sie beschweren, bedienen sie sich nicht selten noch
härterer Ausdrücke gegen uns, Ausdrücke, die uns nie in den Sinn gekommen wären.
So jüngst wieder der Herausgeber des „Ameérican Lutheran“, der sich rühmt, der echte
Repräsentant der Generalsynode zu sein. In dessen Plauderstübchen, in dem auch auf
einige im „Lutheraner“ gebrauchte Ausdrücke betreffend die Jowasynode Rücksicht ge⸗
nommen wird, finden wir nämlich unter Anderem auch folgende Herzensergüsse:
„Johann. Ist es möglich, daß die Liebe Christi in dem Herzen eines Menschen woh⸗
nen kann, der solche Sprache gegen seinen Mitchristen führt —- —? Jacob. Ich
fürchte, der Teufel wird am Ende einige von diesen Predigern und
Professoren holen, notz aller ihrer Orthodorie. Peter. Du drückst dich zu hastig
aus. Es paßt sich nicht, immer grade heraus zu sagen, was du denkst. — — Johann.
Ich glaube, das Beste für einige unter ihnen wäre, daß sie an die Bußbank gebracht wür⸗
den, die sie so sehr zu verachten scheinen.“ — Wir fügen, andern Blödsinn übergehend,
nur die Frage bei: Hat Herr Anstädt diese Art Liebe an seiner gerühmten Bußbank er⸗
langts? ä G.

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