Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1876, Seite 35

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Vorwort. 3⁵5

Kirche, als einerlei Kirche die einerlei Gotteswort lehret und gläubet.
Darum lästern die Papisten abermal Christum selbst, die Apostel und ganze
Christenheit, wenn sie uns neue und Ketzer schelten. Denn sie finden nichts
bei uns, denn allein das Alte der alten Kirche, daß wir derselben gleich und
mit ihr einerlei Kirche sind. (XVII, 1659.)

So halten wir's denn auch. Wir haben nichts Neues erdichtet, wir
wollen nichts Neues erdichten, wir glauben, es könne keine Wahrheit neu
gefunden werden. Wir halten die alte Lehre der alten Kirche fest und
schämen uns dessen nicht. Gern lassen wir's uns gefallen, wenn man uns
in diesem Sinne Repristination vorwirft. Dieser Vorwurf erquickt uns
in unsern Kämpfen und macht uns fröhlich bei aller Schmach. Er zeugt
dafür, daß wir treue Kinder der Kirche der Reformation sind. Gern lassen
wir andern den Ruhm der Productivität. Wissen wir doch, daß wer nichts
von der rechten Repristination, sondern allein von Neuproduction wissen will,
nichts als Irrthum producirt. Gern lassen wir den Neuern den traurigen
Ruhm, daß sie die Theologie, die nach ihrer Meinung bei den Alten im
Kindesalter gestanden, in ihr Mannesalter gebracht haben, und daß sie das

Kindische der Alten (ihr treues Festhalten am Worte), als überwundenen

Standpunct, abgelegt haben. Wir wissen, daß wer nicht mit uns zurück zur
alten ewigen Wahrheit schreitet, zur Finsterniß fortschreitet.

Und will man darum mit dem Vorwurf der Repristination auch den
gegen uns erheben, daß wir den Lehrfortschritt, dessen sich die Neuern
rühmen, verwerfen, so haben wir auch dagegen nichts einzuwenden.

Damit wollen wir nicht sagen, daß wir von dem, worin die Neuzeit
wirklich fortgeschritten, nichts wissen wollen. Wir geben z. B. gern einen
Fortschritt zu in den Sprachwissenschaften. Wir betrachten es als ein
Wunder Gottes, daß Luther bei den geringen Hülfsmitteln seiner Zeit
(Grammatiken, Lexica ꝛc.) eine so unvergleichliche Uebersetzung der Bibel, die
beste unter allen, liefern konnte. Wir geben einen Fortschritt zu in der
Alterthumskunde. Wir freuen uns, daß in der neuern Zeit immer mehr
Handschriften der Bibel verglichen, beschrieben und herausgegeben werden, da
alle codices, auch der zuletzt von Tischendorf aufgefundene codex sinaiticus,
nur bestätigen müssen, daß das Geschrei der Ungläubigen von Verfälschung
der Bibel eitel ist. Den neuern Kirchengeschichtsschreibern ist, abgesehen von
ihren vielfach falschen Ansichten, indem sie z. B. die Ketzer vertheidigen und
das Pabstthum nicht als Antichristenthum darstellen, sondern so viel Rühm⸗
liches an demselben wissen, — ein gewisser Fortschritt, was Methodik, Hervor⸗
suchen vieler wichtigen schriftlichen Denkmale ꝛc. betrifft, nicht abzusprechen;
anderer Fortschritte auch in andern Wissenschaften hier zu geschweigen.

Aber von der neuern Theorie der allmähligen Entstehung und Fort⸗
bildung der Dogmen sagen wir uns entschieden los. Schon der Grund
ihres Aufkommens in der lutherischen Kirche macht sie verdächtig. Man

will gewissen, in Gottes Wort klar ausgesprochenen und in den lutherischen

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