Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 22, Nummer 2 › Seite 41
Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1876, Seite 41
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lutherischen Theologie in der Lehre? 41
Eine andere Person ist der Vater, eine andere der Sohn, eine andere
der Heilige Geist.
Aber der Vater und Sohn und Heiliger Geist ist ein einiger Gott, gleich
in der Herrlichkeit, gleich in ewiger Majestät.
Welcherlei der Vater ist, solcherlei ist der Sohn, solcherlei ist auch der
Heilige Geist.
Der Vater ist nicht geschaffen, der Sohn ist nicht geschaffen, der Heilige
Geist ist nicht geschaffen.
Der Vater ist unmeßlich, der Sohn ist unmeßlich, der Heilige Geist ist
unmeßlich.
Der Vater ist ewig, der Sohn ist ewig, der Heilige Geist ist ewig.
Und sind doch nicht drei Ewige, sondern es ist ein Ewiger.
Gleichwie auch nicht drei Ungeschaffene, noch drei Unmeßliche, sondern
es ist ein Ungeschaffener und ein Unmeßlicher. 55
Also auch der Vater ist allmächtig, der Sohn ist allmächtig, der Heilige
Geist ist allmächtig.
Und sind doch nicht drei Allmächtige, sondern es ist ein Allmächtiger.
Also der Vater ist Gott, der Sohn ist Gott, der Heilige Geist ist Gott.
Und sind doch nicht drei Götter, sondern es ist ein Gott.
Also der Vater ist der HErr, der Sohn ist der HErr, der Heilige Geist
ist der HErr.
Und sind doch nicht drei HErren, sondern es ist ein HErr.
Denn gleich wie wir müssen, nach christlicher Wahrheit, eine jegliche
Person für sich Gott und HErrn bekennen:
Also können wir im christlichen Glauben nicht drei Götter oder drei
HErren nennen.
Der Vater ist von niemand weder gemacht, noch geschaffen, noch geboren.
Der Sohn ist allein vom Vater, nicht gemacht, noch geschaffen, sondern
geboren.
Der Heilige Geist ist vom Vater und Sohn nicht gemacht, nicht ge—
boren, sondern ausgehend.
So ist nun ein Vater, nicht drei Väter, ein Sohn, nicht drei Söhne,
ein Heiliger Geist, nicht drei Heilige Geister.
Und unter diesen drei Personen ist keine die erste, keine die letzte, keine
die größeste, keine die kleineste.
Sondern alle drei Personen sind mit einander gleich ewig, gleich groß.
Auf daß also, wie gesagt ist, drei Personen in einer Gottheit, und ein
Gott in drei Personen geehret werde.
Wer nun will selig werden, der muß also von den drei Personen in
Gott halten.“)
*) Von dem athanasianischen Symbolum schrieb Luther im Jahre 1545: „Welches
also gefasset ist, daß ich nicht weiß, ob sint der Apostel Zeit in der Kirche des Neuen Testa⸗
ments etwas Wichtigeres und Herrlicheres geschrieben sei.“ (Zu Joel 2, 28. 29.
Tom. VI, 2314.)
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