Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1876, Seite 229

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Juden 1

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mit einigen Bemerkungen. 229

gesäuerte Judenmission doch gegen die entkeimende Schwärmerei weder eine
ausrottende Gärtnerhand, noch hat sie gegen die emporgewucherte andere,
als stumpfe Waffen. Zum Belege dessen sei an einen Vorgang aus Pastor
Gurland's Wirksamkeit in Curland erinnert. Ein Rabbiner, E. Moische,
mit dem Evangelio zwar nicht unbekannt, aber sich nur an die künftige
Herrlichkeit der Juden haltend, und durch eine Reise nach England ganz in
seinen Grundsätzen befestigt, versammelte bald Leute um sich, die das Evan⸗
gelium nutzen wollten, um die Erstlinge der Kirche der Zukunft zu werden.
Ein Theil dieser Schwärmer soll sich nach America gewandt haben. Sie
behaupteten Pastor Gurland gegenüber, daß „die Kirche der Gegenwart aus
der Heidenwelt nur eine vorbereitende, vorübergehende Erscheinung des
eigentlichen messianischen Reiches sei, das sich bald als ein Reich der voll⸗
kommenen Herrlichkeit offenbaren werde durch die Wiederherstellung des
Reiches Israel als des leuchtenden Centrums für die ganze Menschheit.“)
Was vermag nun Pastor Gurland (der Mann „nach apostolischem Vor⸗
bilde“, wie ihn die „Saat auf Hoffnung“ nennt, welches Vorbild er freilich
hier nicht vor sich hat, wie ausgezeichnet seine Eigenschaften auch sonst er⸗
scheinen) diesen Schwärmern entgegenzuhalten? Nichts, als daß er sich be⸗
müht, aus der Bibel zu beweisen, „daß die triumphirende Kirche der Zukunft
keine wesentlich neue, sondern nur die Kehrseite und letzte Erscheinungsform
der unter dem Kreuze und für das Kreuz kämpfenden Kirche sei“. Wir
sehen, die Dogmatik dieser Judenmission hat schon eine eigene Terminologie
aufgestellt. Die des Milleniums genügt ihr nicht mehr; dieses heißt jetzt
die „triumphirende Kirche der Zukunft“. So unterscheiden sie zwischen der
triumphirenden Kirche auf Erden und der im Himmel; da doch die Christen⸗
heit bisher nur von der einen im Himmel wußte. Jene auf Erden ist die
Kehrseite von der, welche wir nur erleben, und — im besten Falle — selbst
bilden. Das heißt doch nichts Anderes, als sie ist das Gegentheil des
Kreuzes. Was Wunder nun, wenn Leuten, die von wahrem Leid über die
Sünde und dem Zorne Gottes nichts geschmeckt haben, gerade diese Kehrseite
gefällt? Sie gefiel auch einst würdigeren Leuten, Jacobo und Johanni; sie
wollten Christo zur Rechten sitzen. Aber Christus schneidet solche Gedanken
ab und gibt ihnen den Kelch des Leidens. Und das apostolische Vorbild
selbst, — verheißt es je den Christen eine triumphirende Kirche auf Erden?
Es tröstet sie mit nichts Anderem, als mit dem göttlichen Gericht und ihrer
endlichen Ruhe (2 Thess. 1, 4. ff.). Diesem apostolischen Vorbilde nach
sagt auch Luther: „Darum kommt es auch endlich dahin, — daß es Gott
siehet (nämlich, wie die Menschen ihren Weg verderben), und erhöret das
Geschrei der Heiligen, so die Welt wohl richten können (denn ein geistlicher
Mensch richtet alles), können sie aber nicht besser machen.“*)

) Vergleiche „Saat auf Hoffnung“, 3. Heft. 1875, S. 142.
**) Luther zu Gen. 6, 11.

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