Collection › Lehre und Wehre (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 22, Nummer 8 › Seite 254

Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1876, Seite 254

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254 — Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

Antwort der Minister) Beruhigung gefaßt. Nicht also Stöckhardt. Er betrachtete den
Handel noch keineswegs als beendet, sondern spann die Diskussion auch jetzt noch weiter
fort. Selbst die Aufnahme und Wirkung seiner Schrift wollte er nicht abwarten. Statt
dessen gab er seine Geringschätzung der landeskirchlichen Behörden unzweideutig zu er⸗
kennen, veröffentlichte neuerdings ein zweites und drittes „Flugblatt mit den Actenstücken,
die zwischen ihm und seinen Vorgesetzten gewechselt worden sind, und richtete endlich, des
fruchtlosen Actenwechsels' müde, an das Landesconsistorium eine Eingabe, in welcher er
demselben rundweg erklärte, daß er es nicht mehr als ein evang. lutherisches anerkennen
könne, vielmehr das gegen die in römischen Irrthum verstrickten Bischöfe ursprünglich
gemeinte Wort der Schmalkaldischen Artikel: episcopi defendentes impiam doctrinam
et impios cultus habeantur tanquam anathema! auf dasselbe anwenden, den
ferneren Verkehr mit demselben für eine Unlauterkeit von seiner Seite erklären müsse
und darum das Verhältniß der Subordination als völlig gelös't betrachte. Die Antwort
des Landesconsistoriums war, wie sie nicht anders sein konnte, die Einleitung des Ab⸗
setzungsverfahrens gegen Stöckhardt durch dessen vorläufige Suspension von jeder amt⸗
lichen Dienstleistung, nachdem er schon eine Zeit lang zuvor unter besondere Aufsicht
gestellt worden war. .. Sulze und Stöckhardt: wir kommen zum Schluß noch einmal
auf diese ungesuchte Parallele zurück. Hätten wir nur die Wahl zwischen den beiden
extremen Standpuncten, welche diese Namen innerhalb unserer Landeskirche augenblicklich
noch repräsentiren, wir könnten keinen Augenblick im Zweifel sein, welchem von beiden
wir den Vorzug geben möchten. Aber ein Defect stellt sich bei jedem derselben heraus. ...
Jedenfalls hat sich durch diese Ereignisse die kirchliche Situation in Sachsen wesentlich
geklärt. . . . Sachsen scheint nachgerade in den üblen Ruf kommen zu sollen, daß es die
einflußreichsten Aemter für Leute offen hält, welche um ihrer Heterodoxie willen ander⸗
wärts, z. B. in Hannover nicht ankommen können, und daß nicht einmal notorische Un⸗
wissenheit hindert, einen von irgendwelchem liberalen Stadtrath weither verschriebenen
Protestantenvereinler so und so vielen Geistlichen und Gemeinden zum Oberhirten zu
setzen. G.

Theologenmangel. Ein alter staaroperirter Pfarrer in Bayern, der so schlecht
sieht, daß er sein Amt unmoglich versehen kann, hat seit Jahren immer Vicare. Sein
letzter Vicar wurde ihm genommen und benachbarte Pfarrer, die selber Filiale haben, zur
Aushülfe angewiesen. Dieselben hieltens ein halbes Jahr aus, dann konnten sie nicht
mehr, zumal der eine selbst halsleidend ist. Da zog in das benachbarte Städichen ein
alter Pfarrer, der sich wegen völliger Taubheit hatte emeritiren lassen. Der blinde
Pfarrer gab dem tauben das Zeichen, wann er auf den Altar oder die Kanzel treten solle,
wenn die Orgel verstummte und er beginnen konnte. So mußte der Blinde des Tauben
Ohr und der Taube des Blinden Mund sein. Jetzt ist wieder ein Vicar da; wie lang
er wird bleiben dürfen, wird sich zeigen; wahrscheinlich nicht lange. So die evangelische
Volkszeitung. (Neues Zeitblatt.)

An die Straßburger theologische Facultät ist Graf Baudissin von Leipzig als
Professor berufen worden. Der „Friedensbote aus Elsaß⸗-Lothringen“ bezeichnet ihn als
bekenntnißtreu.

Preußen. Der Gesetzentwurf, betreffend die evangelische Kirchenverfassung in den
acht älteren Provinzen ist, wie zu erwarten stand, nunmehr auch vom Herrenhause im
Wesentlichen nach den Beschlüssen des Abgeordnetenhauses angenommen worden. Das
Gesetz gewährt der evangelischen Kirche nicht die erstrebte Freiheit und Selbständigkeit
auf der Grundlage des Bekenntnisses. Die evangelische Kirche erhält keine Dotation,
welche ihr die äußeren Mittel zur Erfüllung ihrer Aufgaben dauernd sichert, obgleich der
Staat früher erhebliches Kirchengut eingezogen hat. Die Mittel, die der Staat der
Kirche zufließen lassen will, sind von der jährlichen Genehmigung des Abgeordnetenhauses

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