Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1876, Seite 245

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Vermischtes. 245

überflüssigen Kinder der Proletarierbevölkerung armer Fabrikarbeiterdistricte
durch Ersticken im Kohlendampf eines schmerzlosen Todes sterben zu lassen,
war ja schon früher von einzelnen Socialpolitikern aus Malthus' Schule
vorgeschlagen worden (Martensen, „Socialismus und Christenthum“, deutsch
von A. Michelsen [Gotha 1875] S. 30.). — Gelegentliche Versuche zur
Rechtfertigung gewisser unnatürlicher Sünden des geschlechtlichen Gebiets,
namentlich der Selbstbefleckung und der Abtreibung der Leibesfrucht, dürfen
neben Kundgebungen, wie die hier aufgezählten, nicht allzu große Verwunde⸗
rung hervorrufen. Man vergleiche unter Anderem, was in diesem Blatte
(Jahrg. 1874, Nr. 27.) über das Werk des österreichischen Staatsraths
Dr. L. H. v. Guttceit: „Dreißig Jahre Praxis, Erfahrungen am Kranken⸗
bette und im ärztlichen Cabinet“ (Wien 1873) und über die darin auf⸗
geworfene Frage: warum doch unsere aufgeklärte Zeit Sünden, wie die in
Röm. 1. aufgezählten, noch als Verbrechen betrachte? berichtet ist; desgleichen
das in diesem Blatte (Jahrg. 1873, Nr. 13.) über L. Büchner's und des
berliner „Socialdemokrat“ Vertheidigung des Verbrechens der Frucht⸗
abtreibung Mitgetheilte. — Auch den blutdürstig grausamen Grundsätzen
des revolutionären Terrorismus, den Maßnahmen der Commune wird im
Interesse des Selectionismus gelegentlich das Wort geredet. „Eisen ist
überall der Pflug, und Blut der Dünger der Cultur“, meint F. v. Hellwald
(„Culturgeschichte“, S. 676.); und damit man ihn hierin nicht etwa miß⸗
verstehe, erklärt er weiterhin mit ausdrücklicher Bezugnahme auf die großen
und glorreichen Principien der ersten französischen Revolution: „Wahr⸗
scheinlich ist doch kein Haupt zu viel unter dem Beile der Guillotine gefallen;
denn das Feld der menschlichen Cultur will seinen reichlichen Dung haben,
und dieser Dung ist Blut“. Auch der bekanntlich als entschiedener Materialist
und ingrimmiger Feind des Christenthums verstorbene königsberger Philo⸗
soph Ueberweg hat einst (in einem Briefe an F. A. Lange, mitgetheilt von
diesem in seiner „Geschichte des Materialismus“, II, 525.) die in der Rich-⸗
tung eben dieses Ideenganges gehaltene Meinung geäußert: um die An⸗
erkennung der Reformation habe man dreißig Jahre und länger aufs Blut
kämpfen müssen; er glaube nicht, daß Gemeinschaften, welche den Materialis⸗
mus zur theoretischen Voraussetzung haben, früher eine gesicherte Anerkennung
finden werden, „als bis vorher Fanatiker des Materialismus aufgekommen
sind, die gleich den alten Puritanern bereit sind, ihr Leben einzusetzen und
mit Wonne die katholischen und protestantischen Christen sammt den alten
Rationalisten niederkartätschen, dreißig Jahre lang, wenn's noth thut.
Danach erst, wenn der Sieg, der blutige Sieg errungen, danach wird es
dann eine erfreuliche und schöne Aufgabe sein, nun wieder den Grundsätzen
der Milde und Humanität Eingang zu verschaffen.“ So weit die Kirchen⸗—
zeitung. Hier sieht man, was das heiße, wenn die Atheisten unserer Zeit
sagen, daß sie zwar nichts von Religion wissen wollen, aber desto höher von
Moral halten! W.

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