Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1876, Seite 234

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gewiſſen · Gewiſſen 1

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234 * Die Galesburger Regel.

Sinne und in dieser Beziehung sei das Ebenbild Gottes gänzlich geschwun⸗
den; wenn auch die Würde jener Herrschaft auf mannigfache Weise ge⸗
schmälert und wankend geworden ist, so sind doch noch einige Spuren der⸗
selben vorhanden. 4. Wenn das göttliche Ebenbild genommen wird für
die uns angebornen Principien, die als die übriggebliebenen Fasern
des göttlichen Ebenbildes im Verstand und Willen des Menschen und als die
Bruchstücke des einstigen hochherrlichen Gebäudes noch sich vorfinden, so be⸗
kennen wir wiederum, das göttliche Ebenbild sei hinsichtlich dieser freilich
kleinen Reste nicht gänzlich verloren gegangen, da noch des Gesetzes Werk
beschrieben ist in den Herzen der Nichtwiedergeborenen. 5. Wenn aber nach
Auslegung und Abgrenzung der Schrift das göttliche Ebenbild genommen
wird für jene rechtschaffene Gerechtigkeit und Heiligkeit, zu
der der Mensch erschaffen worden ist, für die Unversehrtheit und Rechtschaffen⸗
heit aller Tugenden, wie selbe im Menschen vor dem Fall existirte, so wird
allerdings gesagt werden müssen, das göttliche Ebenbild sei durch den
Sündenfall verloren gegangen.“ (Loc. de imag. Dei § 129.) Hiernach
ist klar: durch die Behauptung vom Verluste des göttlichen Ebenbildes soll
so wenig wie der Verlust des Verstandes oder Willens an sich, der Verlust
des Gewissens, als solchen, behauptet werden. Was aber das Gewissen
durch den Fall eingebüßt hat, davon zu reden werden wir weiter unten
Gelegenheit haben. (CFortsetzung folgt.)

Die Galesburger Regel.

Betrübendes und Erfreuliches.

Die Synode von Pennsylvanien hielt ihre diesjährigen Sitzungen im
Mai zu Reading, Pa. Viele haben wohl mit Spannung dieser Versamm⸗
lung entgegen gesehen. Und wer gehofft hat, die pennsylvanische Synode,
die „ehrwürdige Muttersynode“, werde nun endlich einmal entschieden auf⸗
treten, die unirten Elemente, die sich seit letztem Herbst recht breit gemacht
haben, werden ausscheiden, die bisher aufgetretenen Zeugen für lutherische
Praxis werden standhaft und unnachgiebig sein, — der wird sich getäuscht
sehen. Es bleibt alles beim Alten.

Am ersten Sitzungstage wurden gegen Abend einige Stunden
drei der durch Pastor Brobst vorgelegten, von Dr. Krauth 1868 verabfaßten
Thesen „über die Anmeldung und Zulassung zum heiligen Abendmahl“ be—
sprochen. Die erste These lautet: „Diese Synode bekennt sich ohne Rückhalt
zu dem 10. Artikel der Augsburgischen Confession nach seinem ursprünglichen
Sinn und glaubt, daß die weiteren Erklärungen über das heilige Abend⸗
mahl, wie sie in den andern symbolischen Büchern sich finden, mit der Augs⸗
burgischen Confession und mit der heiligen Schrift übereinstimmen.“
Nachdem Pastor Brobst Erläuterungen dazu gegeben, „sprach Pastor

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