Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1876, Seite 252

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252 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

eines groben Vergehens überführt wird und trotzdem das Abendmahl begehrt, sondern
überhaupt in allen Fällen, in denen ein offen barer und unbußfertiger Sün⸗
der zur Beichte sich meldet (und darum hatten wir gebeten), ist der Geistliche kraft des
ihm von Christo anvertrauten Schlüsselamtes berechtigt und verpflichtet, selbstständig,
ohne beim Consistorium anzufragen, dem Betreffenden das Abendmahl zu verweigern,
gleichviel ob er dessen Sünde erst kürzlich oder schon längst in Erfahrung gebracht hat.
Nach den Bekenntnißschriften haben alle Pfarrherren das Recht zu bannen, d. h. vom
Sacrament auszuschliehen, nur daß dies ordentlicher Weise geschehe. Die Communi⸗
canten hat der Geistliche sorgfältig zu prüfen, ehe er sie zuläßt oder zurückweis! (Augsb.
Conf. 15.), und falls es sich um öffentliche Züchtigung und förmlichen Ausschluß handelt,
soll er die Gemeinde mit hinzuziehen (Matth. 18, 15—17. Schmalk. Artikel). Später
ist gegen die Absicht der Reformatoren das Consistorium statt der Gemeinde und ihres
Hirten mit dem Recht, die halsstarrigen Sünder öffentlich zu bannen, betraut worden.
Das kann man sich ja gefallen lassen, wenn nur das Consistorium immer nach Gottes
Wort urtheilt und entscheidet, was gerade in mehreren jüngst ihm unterbreiteten Fällen
nicht geschehen ist. Aber ein Recht darf sich kein Pastor rauben lassen, das sogenannte
Privatsuspensionsrecht, d. h. die Befugniß, Unwürdigen, die communiciren wollen,
privatim das Abendmahl zu verisagen. Dieses Recht gebört zur Seelsorge und wird von
den lutherischen Vätern einstimmig allen Pastoren zugesprochen. Erst wenn die Seel⸗
sorge und die private Suspension vom Abendmahl nichts fruchtet, ist die Sache vor den
Superintendenten und das Consistorium zu bringen, und letzteres hat dann, wenn alle
weiteren Mahnungen sich als vergeblich erwiesen haben, den Sünder endgültig vom
Abendmahl und allen anderen kirchlichen Rechten auszuschließen. Amsdorf, ein bekannter
sächsischer Theolog, schreibt 1561: „Wenn das Consistorium wollte den Dienern der
Kirche den Bindeschlüssel oder die heimliche (oder private) Suspension vom Abendmahl
hindern oder verbieten, so kann und soll man nicht darein willigen.“ So
muß der Herausgeber, durch Gottes Wort und das lutherische Bekenntniß im Gewissen
gebunden, auf diesem seinem Standpunct verharren und sieht sich genöthigt, dem Kirchen⸗
regiment gegenüber die bereits in seiner Recursschrift (am Schluß) abgegebene Erklärung
aufrecht zu halten, indem er die Folgen dem anheimgibt, der da recht richtet. In Ge⸗
meinschaft mit einer größeren Anzahl von Amtsbrüdern wird er unter andern Wünschen
diese Bitte um Anerkennung des Suspensionsrechts an die Synode bringen, wie er sich
denn bereits der Wildenfelser Resolution angeschlossen hat, welche in der 2. These dieselbe
Forderung stellt. Inzwischen wird er nach Gottes Wort und Bekenntniß weiter handeln.“
— Am Schluß findet sich im „Flugblatt“ endlich der Wortlaut einer Petition, mit wel⸗
cher sich Lie. Stöckhardt nebst einem seiner Lehrer in Planitz mit Namen Dalmer
und einem Herrn Jähn in Hartenstein im Namen einer am 16. April in Wildenfels
stattgefundenen Conferenz von (eirca 150) Predigern und Laien aus verschiedenen
Gegenden Sachsens nun an die Landessynode wendet. Was diese thun werde, ist
unschwer zu muthmaßen. Eine Synode, die dem Zeitgeiste schon in der ersten Ver⸗
suchung Concessionen gemacht hat und deren beste Glieder, welche in den Sitzungen der
Synode gegen die Concession gestimmt hatten, dieselbe hernach eifrig zu rechtfertigen ge⸗
sucht haben, hat schon den Beweis geliefert, daß von ihr keine Hilfe gehofft werden dürfe.
Und selbst wenn sie bußfertig ihren Abfall eingestände und wieder umkehren wollte, so
würde sie nur mit Schrecken erfahren, wie unwiederbringlich die Gelegenheit sei, die ihr
vor Jahren Gott darbot und die sie nicht wahrnahm. Auch von der sächsischen Landes⸗
kirche heißt es jetzt: „Hin ist hin!“ W.
Sachsen. „Zwei Nachrichten“, schreibt die Allgem. ev. luth. Kirchenztg., „die uns
in diesen Tagen gleichzeitig zu Ohren kamen, haben die Gemüther nicht wenig bewegt,
sonderlich in den Kreisen, in denen man offene Augen hat für die Zeichen der Zeit und

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