Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1879, Seite 5

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Union 3

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Vorwort. 5

fragt Gott darnach, ob eine kirchliche Gemeinschaft das Gesetz, daß nur die
reine Lehre die rechtsgiltige innerhalb ihres Bereichs sein solle, noch auf
dem Papier behält, wenn thatsächlich in derselben jeder lehrt, was ihm be⸗
liebt, und die Herren Kirchenregenten, Consistorien, Synoden und Superin⸗
tendenten nicht einmal dazu sauer sehen, ja, in den meisten Fällen notorische
Irrlehrer selbst einsetzen und gegen Angriffe schützen? Daß die rechte Lehre
in dieser Weise „doctrina publica“ in einer Landeskirche ist, macht sie nur
um so verwerflicher. Einer solchen heuchlerischen Gemeinschaft “*) ruft
Gott wie der abgefallenen judischen Kirche in seinem Worte zu: „Du pre⸗
digest, man solle nicht stehlen, und du stiehlst. Du sprichst, man solle nicht
ehebrechen, und du brichst die Ehe. Dir greuelt vor den Götzen, und
raubest Gott, was sein ist.“ (Falsche Lehre ist ja Abgötterei!) „Du
rühmest dich des Gesetzes und schändest Gott durch Uebertretung des Ge⸗
setzes.“ (Röm. 2, 21—23.) Ja, einer solchen Kirche ruft Gott gerade
darum, weil die reine Lehre in ihrer Mitte, wie sie selbst sagt, „doctrina
publica“ ist, während doch diese Lehre weder publice noch privatim in ihr
im Schwange geht, zu: „Was verkündigst du meine Rechte“ (nemlich auf
dem Papier), „und nimmst meinen Bund in deinen Mund; so du doch
Zucht“ (nemlich Lehrzucht) „hassest, und wirfst meine Worte hinter dich?
Wenn du einen Dieb siehst“ (nemlich einen Lehrdieb, Joh. 10, 8.), „so
läufst du mit ihm, und hast Gemeinschaft mit den Ehebrechern“ (falsche
Lehre ist aber geistlicher Ehebruch, Jer. 29, 23.) Ps. 50, 16—18. Solche
Kirchen würden nicht so schwer sündigen, wenn sie die äußerliche auf
Schrauben gestellte und überhaupt alle Verpflichtung auf das rechtgläubige
Bekenntniß gänzlich aufheben würden, als daß sie es als eine Larve vor
ihrem Angesicht tragen, hinter welcher sich das Gesicht einer ganzen Schaar
falscher Propheten, obwohl vergeblich, zu verbergen sucht. Luther, nach⸗
dem er in seiner elassischen Schrift „von den Coneiliis und Kirchen“ vom
Jahre 1539 bezeugt hat, daß die wahre Kirche vor allem am heiligen
Gottes⸗Wort zu erkennen sei, setzt daher hierauf hinzu: „Wir reden
aber von dem äußerlichen Wort, durch Menschen, als durch
dich und mich, mündlich gepredigt. Denn solches hat Christus
hinter sich gelassen als ein äußerlich Zeichen, dabei man sollte er⸗
kennen seine Kirche oder sein heilig christlich Volk in der Welt. . .. Wo du
nun solch Wort hörest oder siehest predigen, gläuben, bekennen und dar⸗
nach thun, da habe keinen Zweifel, daß gewißlich daselbst sein muß eine
rechte Eeclesia sancta catholica, eintchristlich heilig Volk, 1 Petr. 2, 9.,
wenn ihrer gleich sehr wenig sind.“ (XVII, 2785. f.) Wo ist nun in
unserer Zeit eine sogenannte lutherische Landeskirche, welche dieses Kenn⸗
zeichen hat? — Nirgends; wenigstens nicht in unserem armen alten deut⸗

*) Man wolle nicht übersehen, daß hiermit weder jedes Glied, noch jeder Diener
der Landeskirche für einen Heuchler erklärt werden solle, sondern daß das Prädicat
„heuchlerisch“ nur der Gemeinschaft als solcher gelte,

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