Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1879, Seite 32

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3² Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Folgendes: Innerhalb der römisch⸗katholischen Kirche Frankreichs und Belgiens ist
neuerdings eine eigenthümliche Bewegung hervorgetreten. Eine Anzahl hervorragender
freisinniger Männer: Laveleye, Renouvier, Pillon, Bouchard, Reveillaud, Frere⸗Orban
u. a. ist öffentlich aus der römisch⸗katholischen zur protestantischen Kirche übergetreten,
jedoch mit der Erklärung, daß sie sich blos in die protestantischen Gemeindebücher ein⸗
tragen lassen, ohne sich deshalb auch zum evangelischen Glauben zu bekennen. Sie haben
sich, wie sie ausdrücklich erklären, nicht sowohl ihrer eigenen Person in die prote⸗
stantische Kirche aufnehmen lassen als ihrer Frauen und Kinder wegen, um dieselben dem
Einfluß der römischen Priesterherrschaft zu entziehen und freie Leute aus ihnen zu machen.
Der Uebertritt ist also ganz negativer Art. Katholisch will man nicht mehr bleiben;
und da man die protestantische Confession für diejenige hält, die noch am wenigsten
schlecht ist, so schließt man sich an dieselbe an und läßt sich, ohne (wenigstens zur Zeit)
ein kirchenregimentliches Wahlrecht zu beanspruchen, mit seiner Familie in die prote⸗
stantischen Kirchenregister einschreiben. Das nennt man: Changement d'inscription
religieuse. Diese Bewegung scheint mehr und mehr Raum zu gewinnen. An einigen
Orten, neuerdings sogar in Corsika, sind Massenaustritte aus der römisch⸗katholischen
Kirche vorgekommen, und die an der Spitze dieser Bewegung stehenden Männer sind im
Begriff, eine zugleich politische, republicanische, täglich erscheinende, billige Zeitung zur
Verbreitung ihrer Grundsätze zu gründen. Natürlich ist schon vielfach die Frage erhoben
worden, ob es im Interesse des Protestantismus sei, solche religionslose Freidenker mit
ihren Familien aufzunehmen? Die einen betonen, daß diese Freidenker nicht nur keine
Kraft, sondern vielmehr ein fremdes, gefährliches, zerstörendes Element für die evan⸗
gelische Kirche seien. Die anderen heben dagegen hervor, daß diese Männer zu denjenigen
gehören, die „nicht wider uns“ sind, daß sie selbst und vornehmlich ihre Frauen und
Kinder unter den segensreichen Einfluß des Evangeliums zu stehen kommen und somit
auch innerlich für das Reich Gottes gewonnen werden können. Wenn man die Aufsätze
von Renouvier und Pillon in deren philosophischen Zeitschrift aufmerksam lies't, so wird
man bald den eigentlichen Beweggrund ihres Uebertrittes zum Protestantismus heraus⸗
finden. Die Größe und Wahrheit des Protestantismus, sagen sie, besteht darin, daß er
die Religion nicht in dieses oder jenes Thun, sondern in die Beschaffenheit der Gesinnung
legt; der Katholik schaut nach außen, auf die Vorschrift, auf das Gebot, auf die Cere⸗
monie, auf die äußere Handlung, und deshalb steht er unter der Knechtschaft der Priester,
die ihm vorschreiben, was er thun soll; der Protestant hingegen schaut nach innen, auf
das Gewissen, welches die Basis seines religiösen Lebens bildet, und deshalb ist er ein
freier Mann. Einerseits also Priesterherrschaft, Geistestyrannei und Ceremonienwesen
und andererseits Geistesfreiheit und wahre Sittlichkeit. Mit jenem gilt es zu brechen,
und zu diesem gilt es zu stehen, welches auch im übrigen die speculativen kirchlichen
Glaubenslehren des Protestantismus sein mögen. Dies ist der Grundgedanke dieser
neuen, eigenthümlichen, halb philosophischen, halb religiösen Erscheinung in der fran⸗
zösischen Geisterwelt.

Rekrologisches. Im vorigen Monat starb Professor Dr. Theodor Keim in
Gießen in einem Alter von 53 Jahren. Ein geborner Stuttgarter, zuerst Helfer in Eß⸗
lingen, seit 1860 Professor in Zürich bis 1873, in welchem Jahre er nach Gießen berufen
wurde. Nach seinem Ableben hat Deutschland einen sogenannten Theologen weniger,
welcher mit an der Abtragung der Fundamente des Christenthums arbeitet. — Am
11. October v. J. starb auch der bekannte Bischof von Orleans F. A. Dupanloup,
welcher bekanntlich auf dem vaticanischen Concil als Gegner der Unfehlbarkeit und
Führer der „Nichtopportunisten“ figurirte, aber, als das Concil und der Pabst ge⸗
sprochen hatten und die Infallibilität decretirt war, seinen Intellect, erhaltener Forde⸗
rung gemäß, zum Opfer brachte und dem Pabst zu den Füßen legte.

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