Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1879, Seite 26

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26 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

maticalische Schnitzer in ein Gesangbuch aufnimmt, indem man die Präpositionen für⸗
und vor“ verwechselt und z. B. singt: für (statt, vor“) dem Teufel uns bewahr“! Das ist
ja heutzutage geradezu falsch und höchst unverständlich! . .. Wozu denn einen gebildeten
Christen ärgern mit absichtlicher Verunstaltung der deutschen Grammatik?“ — Das
klingt überaus possirlich aus dem Munde eines Mannes, der selbst mit der deutschen
Grammatik nicht eben auf freundschaftlichem Fuße steht. Aber vielleicht sind die Leser
des „Kirchenblattes“ keine „gebildeten Christen“. Noch eins. Daß der englische
Kalender der lutherischen St. Petersgemeinde in Baltimore blos die zur Synodal⸗
conferenz gehörigen Pastoren mit Namen aufführt, gefällt dem Editor gar nicht. Er
meint, daß, weil man einen Artikel von C. P. K. aufnehmen könne, man so anständig
sein dürfte, auch den Namen dieses Mannes und aller lutherischen Pastoren
dieses Landes im Predigerregister außzuführen!“ Ist das nicht eine fürchterliche Logik?

Eine neue Synode innerhalb der Generalsynode ist jüngst in Tennessee gebildet
worden, die ev.⸗Luth. (2) Synode von Mittel⸗Tennessee.

Aus der Generalsynode läßt sich eine Stimme folgendermaßen hören: „Es gibt
große evangelische Kirchen im Lande, welche nicht mit uns Delegaten wechseln und dies
ihren Grundsätzen nach nicht thun können. Und doch werden ihre Prediger oft auf Be⸗
schluß als berathende Glieder unserer Conferenzen und Synoden aufgenommen. Dies
muß jedem, der die Sache betrachtet, als inconsequent und ungehörig vorkommen.
Aber diesen Liberalismus hat man noch weiter getrieben. Es gibt Secten im Lande,
deren Ansichten betreffs Lehre, Kirchenregiment, christlicher Erfahrung und Cultus der
lutherischen Kirche widerstreiten. Ihre Prediger bezeichnen das Lutherthum als schrift⸗
widrig und ihre Leute sind große Störer des Friedens lutherischer Gemeinden, unter
welchen sie wohnen. Selbst die Prediger dieser elenden Secten werden bisweilen zu be⸗
rathenden Gliedern unserer kirchlichen Versammlungen gemacht.“

Ein Prediger der Vereinigten Brüder in Nebraska ist, wie der „Fröhliche Bot⸗
schafter“ berichtet, von Indianern ermordet worden.

Methodistische Lehre von der Bekehrung. Der „Fröhliche Botschafter“ sagt in
einem Artikel unter der Ueberschrift: „Inwie weit kann der Mensch zu seiner eigenen
Bekehrung mitwirken?“ unter Anderem also: „Obwohl es“ (das Werk der Bekehrung)
„Gottes Werk ist, so hat doch der Mensch auf seiner Seite mitzuwirken;
denn er kann nicht ohne seinen Willen und persönliche Bethätigung bekehrt werden..
Gott muß das Meiste thun in unserer Bekehrung. Der Mensch hat aber auch das
Seine zu thun auf seiner Seite.“

Methodismus. In New York allein haben nach dem „Methodist“ über tausend
Familien die methodistische Gemeinschaft verlassen und andern Gemeinschaften sich
angeschlossen.

Der Pabst hat an die americanischen Bischöfe ein „Breve“ folgenden Inhalts ge⸗
richtet: Vom 1. Januar 1879 an haben alle katholischen Priester in den Vereinigten
Staaten den Titel Rector (Rector Missionis) mit den meisten kanonischen Rechten der
Priester in Irland, England und Schottland. Alle Streitigkeiten zwischen Priester und
Bischof sollen vor einem aus fünf Mitgliedern bestehenden geistlichen Gerichtshofe ge⸗
schlichtet werden, ohne dessen Einwilligung kein Priester vom Bischof abgesetzt werden
kann. Der Bischof hat die Mitglieder dieses Gerichtshofes, welche den Titel „Richter
für Streitsachen“ (Judices causarum) führen, aus der Geistlichkeit seines Bisthums
zu wählen oder durch sämmtliche Rectoren wählen zu lassen. Beiden Parteien steht es
frei, gegen das Urtheil des Gerichtshofes Berufung in Rom einzulegen. Das päbstliche
„Breve“ zwingt indeß keinen Geistlichen, dem betreffenden Gerichtshof seine Sache vor⸗
zulegen, sondern er kann, wie seither, direct mit Rom verhandeln. Die Richter sollen
vereidigt werden, nach den Gesetzen und Gebräuchen der katholischen Kirche entscheiden
und eine bestimmte Zeit im Amte sein.

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