Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1880, Seite 301

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl · Gnadenwahl—Eigenſchaften 10 · Gnadenwahlslehrſtreit. —— 33 · Widerſtreben 4

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Die „absolute“ Prädestination. 301

wegende, oder als eine antreibende Ursache, daß er einen solchen
Rathschluß faßte, sondern es ist einzig und allein seiner Gnade zuzuschreiben,
wie der selige Hülsemann lehrt.“ (Theol. didact.-polem. P. III. c. 2.
8. I. th. 10. f. 25.) So gewiß jedoch jenes Axiom sich vertheidigen läßt,
so gestehen wir doch willig zu, daß dasselbe, auf die Gnadenwahlslehre an⸗
gewendet, der Mißdeutung fähig ist, als ob die Wahl eine „unbedingte“
sei; wir zweifeln daher nicht daran, daß mit uns auch alle diejenigen, welche
sich dieses Axioms in der Darlegung der Gnadenwahlslehre bedient haben,
dasselbe gerne und um so williger als ein mißdeutbares zurückziehen, als
offenbar auch in der Lehre von der Gnadenwahl treu auf Gottes Wort und
dem Bekenntniß Stehende sich daran gestoßen haben, und ferner um so
williger, als jenes Axiom in dem Sinne, welchen man darin zu finden
meint, durchaus kein Moment in unserer Lehrdarstellung enthält, wiewohl
man es zuweilen unfreundlich genug als einen Satz citirt hat, welcher, wie
kaum ein anderer, es offenbar mache, was wir von der Gnadenwahlslehre
im Schilde führen. Wir wissen aber recht wohl, daß man nicht nur nicht
über Worte zanken solle, „in sensu enim, non in verbis est haeresis“,
d. h., denn im Sinn, nicht in den Worten ist die Ketzerei, wie Hierony⸗
mus sagt, allein wir wissen auch, daß wir alle Worte vermeiden sollen,
welche zu Anstoß bei den Rechtschaffenen gereichen können.

Einen andern Beweis, daß wir uns der calvinischen Lehre von einer
absoluten Prädestination zuneigen, glauben manche darin zu sehen, daß es
in „Lehre und Wehre“ Jahrg. XIX, S. 173 in einer Einsendung heißt:
„Gottes Wort bezeugt, daß die Gnade das natürliche Widerstreben weg⸗
nimmt, ja sogar das muthwilligste Streiten und sich Wehren
gegen sie überwindet, den Glauben schenkt und bewahrt.“ Man spricht:
Ist damit nicht offenbar die calvinische Lehre von einer „gratia irresisti-
bilis“, unwiderstehlichen Gnade, ausgesprochen? — Wir antworten: Es
folgt dies keinesweges. Denn sind nicht schon Tausende endlich von der
Gnade überwunden und bekehrt worden, welche eine Zeitlang wirklich
der Gnade ein ganz muthwilliges Streiten und sich Wehren entgegengesetzt
haben? Daher denn auch unser Bekenntniß erklärt: „Also hat er (Gott)
auch in seinem Rath beschlossen, daß er diejenigen, so durchs Wort berufen
werden, wenn sie das Wort von sich stoßen und dem Heiligen Geist, der in
ihnen durch's Wort kräftig sein und wirken will, widerstreben und darin
verharren, sie verstocken, verwerfen und verdammen wolle.“ (S. 713.
§ 40.) Nicht jedes auch muthwillige Widerstreben führt hiernach endlich
zum ewigen Tode, sondern nur ein solches, in welchem man „verharrt“.
Mit Recht aber sagt an einer andern Stelle unser Bekenntniß: „Repudia⸗
mus etiam sequentes loquendi formas“ (wir verwerfen auch folgende
Redeformeln), „wo diese Reden unerklärt gebraucht werden,
daß des Menschen Wille vor, in und nach der Bekehrung dem Heiligen Geist
widerstrebe und daß der Heilige Geist werde gegeben denen, so ihm widerstre⸗

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