Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1880, Seite 320

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320 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

preiszugeben sich entschließe. — So wird der Luthardtschen Allgem. Kirchenzeitung vom
23. Juli mitgetheilt. Wie ein solches Jonas⸗Schiff, nur ohne einen Jonas (Jon. 1, ö.),
ohne sich zu schümen, noch immer die Flagge des lutherischen Namens aufziehen kann,
gehört auch zu den Zeichen unserer Zeit. W.

Der theologische Liberalismus. In einem Artikel mit der ẽUeberschrift „Die
liberale Theologie“, welcher sich im VII. Heft der Luthardt'schen „Zeitschrift für kirch⸗
liche Wissenschaft“ ꝛc. von diesem Jahre findet, lesen wir: „Eine Zeit lang schien es
zwar, als sei der theologische Liberalismus durch das nach den Freiheitskriegen wieder
mächtiger erwachte kirchliche Glaubensleben und eine sehr energische wissenschaftliche
Reaction zurückgedrängt, und als friste er nur noch in einigen kleineren deutschen Lan⸗
deskirchen eine sehr bescheidene Existenz. Die neueste Entwickelung indeß hat uns eines ö
anderen belehrt. Begünstigt durch die seit der s. g. neuen Aera wieder stärker gehende
liberale Strömung auf politischem Gebiet, schöpfte auch der theologische Liberalismus
am Ende der funfziger Jahre neue Hoffnungen; aus der Defensive ging er, eng ver⸗
bunden mit den kirchenpolitischen Bestrebungen des Protestantenvereins, wieder zum
Angriff über, und in der That hat er augenblicklich Erfolge aufzuweisen, die, wenn man
sich durch den äußeren Schein bestechen läßt, mit einer gewissen Besorgniß erfüllen
könnten. Sein Einfluß reicht weit über die Grenzen Deutschlands hinaus: die pro⸗
testantische Kirche Hollands und der Schweiz wird zum großen Theil von ihm beherrscht; ö ö
in der reformirten Kirche Frankreichs kämpft er mit der orthodoxen Richtung um die

*

Herrschaft; auf den englischen Universitäten besitzt er einflußreiche Gönner; das Evan⸗
gelisationswerk in Spanien und Italien befindet sich beständig in Gefahr, in dieses
falsche Fahrwasser hineinzugerathen, und selbst in dem streng lutherischen Skandina⸗
vien verräth die neuerdings hervorgerufene Waldenström'sche Bewegung durch den
Subjectivismus ihres Urhebers und seine leidenschaftliche Polemik gegen die kirchliche
Versöhnungslehre eine unverkennbare rationalistische Tendenz. Ihren eigentlichen Sitz,
ihre geistige Arbeitsstätte aber hat die liberale Theologie in Deutschland. Während
noch vor etwa zwei Jahrzehnten nur die Facultäten von Jena, Gießen und vielleicht
noch von Heidelberg den Ruhm der Freisinnigkeit für sich beanspruchten, sehen wir
gegenwärtig auf den meisten unserer Universitäten einen oder mehrere Lehrstühle mit
ihren Anhängern besetzt. Sie gebietet über eine Anzahl namhafter theologischer Zeit⸗
schriften, sie versorgt den deutschen Büchermarkt mit einer Fülle literarischer Erzeugnisse,
und das Richteramt wissenschaftlicher Recension wird vorwiegend und zwar in wenig
parteiloser Weise von ihr geübt. Die gesammte liberale Tagespresse feiert sie als die
berufene Vertreterin theologischer Wissenschaft, gleich als gäbe es außerhalb dieser Kreise
nur beschränkten Pietismus und bemitleidenswerthe Ignoranz. In der bekannten
„Sammlung gemeinverständlicher wissenschaftlicher Vorträge“ von R. Virchow und
Fr. v. Holtzendorff kommen, wenn überhaupt einmal ein religiöses Thema darin be⸗
handelt wird, nur entschieden freisinnige Theologen zu Worte, und die kommunalen und
kirchlichen Körperschaften der großen Städte wählen für ihre Kanzeln grundsätzlich nie⸗
mand, der sich ihnen nicht von vornherein als liberalen Geistlichen empfiehlt.“

Der heilige Thomas von Aquino ist vor einem Jahre allen Katholiken und in⸗
sonderheit den Theologen als der allgemeine Lehrer und Leitstern von dem Pabste
empfohlen, und seine mittelalterliche Theologie und Philosophie zur Grundlage des
Unterrichts gemacht. Jetzt geht der Pabst noch einen Schritt weiter, und ernennt den
Thomas zum allgemeinen Schußheiligen aller Universitäten, Akademieen und Lyceen.
Die „Aurora“, zu Rom erscheinend, feiert diese Erhebung, und setzt hinzu: „Der Ange⸗
likus (Thomas) wird, an sämmtlichen Universitäten, Akademieen und Lyceen angerufen,
von Gott erlangen, daß seine Lehre Ausbreitung finde und zugleich zum Wiederaufblühen
der Studien und der christlichen Sitte diene.“ (Münkel's Neues Ztbl.)

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