Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1880, Seite 313

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Aphorismen. 313

wahre Selbstüberwindung, das wahre Opfer seiner selbst, das wahre Ver⸗
trauen auf die Wahrheit, der wahre Glaube. Ohne diesen Atheismus wäre
alle Religion schon längst zu einer versteinerten Heuchelei geworden“ ꝛc
(S. 348.) So wenig diese und ähnliche aus unklarem kantianisirendem
CEklekticismus entsprungene Ueberschwänglichkeiten gutgeheißen werden
können, und so wenig die mystisch⸗sentimentale Allerweltsreligion (oder
philosophische Abstraktion aus der Gesammtheit der positiven Religionen),
welche er am Schlusse des Ganzen empfiehlt, sich das zustimmende Urtheil
klar denkender und wahrhaft frommer Christen erwerben wird: so dankens⸗
werth bleiben immerhin die aus seinem reichen Schatze sprachlichen und
religionsgeschichtlichen Wissens gespendeten Mittheilungen, denen er wenig⸗
stens in mehrfacher Hinsicht, namentlich was die Anfänge und früheren
Stufen der indischen Religionsentwickelung betrifft, gediegene ** haltbare
Betrachtungen theoretischer Art hinzugefügt hat.

Aphorismen.

„Wenn wir die Bekenntnisse nach den Zeiten wechseln können, wahr⸗
lich dann ist der Ausspruch dessen eine Lüge, der da sagt: „Ein HErr, Ein
Glaube, Eine Taufe“; ist aber dieses wahr, dann lasset Niemand euch ver⸗
führen mit vergeblichen Reden.“ (So eitirt Rudelbach folgende Stelle des
Basilius Magnus, Epistola 127: Eë rah dνe der riοπτεεε ονενραορρεν ι
erντνα νριιρHρꝘ dνροειοοοινραει, Vννσ πτσναανιε τυì eνπενονεννν ε ο-οεμνα,
Aεα viοαπτια, &ν Fιατταεμiḡ"g: eαε ꝗ èνσπϰά ννπν, gmoͤeds öãt sααιταάο πο

xEοεε ιανοιε. Histor.⸗krit. Einl. in die Augsb. Confession S. 23.)

Auf dem National⸗Coneil zu Upsala 1593 (25. Februar bis 20. März)
wurde in der vierten Session (3. März), nachdem man über die allgemeine
evangelische Grundlage, die heilige Schrift und die ölumenischen Symbole
der Kirche, in fest bestimmten Thesen sich erklärt hatte, die Augsburgische
Confession Artikel für Artikel durchgegangen; zum Schlusse angelangt,
fragte der Bischof von Strengnäs die Versammelten: ob alle Stände in
dieser vorgelegten Lehre standhaft verbleiben, auch, wenn es Noth sei, für
dieselbe leiden wollten. Alle erhoben sich und antworteten: Wir wollen
für dieselbe alles wagen, was wir in dieser Welt haben, Gut und Leben.
Darauf rief der Wortführende mit überlauter Stimme: „Nun ist Schwe⸗
den ein Mann worden, und alle haben wir einen einigen Gott.“
(Rudelbach a. a. O. S. 202 f.)

Weil die Verfasser der Apologie der Concordienformel, Chemnitz,
Kirchner und Selneccer, sich zu dem Zwecke der Vollendung dieses Werkes
in Erfurt zu versammeln und in Ermangelung eines Privathauses dies in

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