Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Oktober 1880, Seite 312

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31² Vermischtes.

Behörden erfahren. Der dermalige Pastor der Johannisgemeinde in Planitz
hatte bei Besprechung des Agendenentwurfs in seiner ‚Freikirche behauptet,
das Landesconsistorium „habe sich die Aufgabe gestellt, zwischen Christus
und Belial zu vermitteln“. Daraufhin ist er nach dem „Kirchen⸗ u. Schul⸗
blatt“ mit Geld⸗ resp. Gefängnißstrafe bedroht und die Gemeinde bedeutet
worden, daß man bei Wiederkehr von dergleichen Störungen des confessio⸗
nellen Friedens die Zurücknahme der Bestätigungsdecrete in Erwägung
ziehen werde. Die Bitte um Zurücknahme dieser Drohung ist abgewiesen
worden. Von einem Kirchenregiment sagen, daß es sich die „Aufgabe“ ge⸗
stellt habe, zwischen Christus und Belial zu vermitteln, ist freilich mit das
Stärkste, was ihm nachgesagt werden kann, es ist keine Kritik mehr, sondern
ein vom HErrn Matth. 7, 1. verbotenes Gericht. Und was dergleichen
Gericht über das Innerste in ohnedies erregten Kreisen, in welche die Frei⸗
kirche ja auch gelangt, für Folgen haben kann, das mußte sich der Verfasser
sagen. Er wird sich daher auch nicht über das Vorgehen der Obrigkeit
gegen ihn wundern dürfen.“ — Der Pastor in Planitz wird sich freilich über
das Vorgehen der Obrigkeit gegen ihn nicht wundern; aber darüber muß
sich jeder unterrichtete Lutheraner wundern, ein „Lutheraner“ könne daran

zweifeln, daß das Landesconsistorium sich bei Entwerfung der neuen Agende

die Aufgabe gestellt habe, zwischen Christus und Belial zu vermitteln.
W.
Moderne Recensionsweise selbst der Gläubigen. Wie dieselbe
beschaffen sei, wenn der ungläubige Autor ein großer Gelehrter ist, erhellt
zur Genüge aus folgenden Stücken einer Recension, die sich in Dr. Lut⸗
hardt's „Theol. Literaturblatt“ vom 2. Juli findet: Einen wohlthuenden
Gegensatz zu dem, was wir an Tiele's Darstellung als unhaltbar und ein⸗
seitig zu rügen hatten, bildet das von F. Max Müller in seinem neuesten
religionshistorischen Werke über Entstehung und Entwickelungsgang der
Religionen Ausgeführte. Es sind dies „Vorlesungen über den Ursprung
und die Entwickelung der Religion, mit besonderer Rücksicht auf die Re⸗
ligionen des Alten Indien“ (Straßburg 1880, Trübner XVI, 439 S. S.]J.
7 Mk.). Gehalten wurden dieselben von dem berühmten Sprachgelehrten
schon im Vorsommer 1878 in der Westminster-Abtei zu London. . .. Der
Verfasser läßt seine eigene religiöse Unklarheit und halb deistische halb pan⸗
theistische Verschwommenheit mehrfach zu Tage treten, bis zu dem Grade,
daß er einmal sogar dem Atheismus als angeblichem ehrlichem Zweifler an
unhaltbar gewordenen überlieferten Gottesvorstellungen und nothwendigem
Uebergange zu reinerer und höherer Religionserkenntniß eine Lobrede hält.
Es sei „dieses Verneinen von dem, was man fruher geglaubt hat und was
man ehrlicherweise nicht mehr glauben kann, durchaus nicht das Ende aller
Religion“; im Gegentheil, es sei dasselbe „ihr wahrster tiefster Lebens⸗
quell“! „Es gibt einen Atheismus, der ist Tod; es gibt einen anderen
Atheismus, der das warme Herzblut alles wahren Glaubens ist. Er ist die

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