Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1884, Seite 124

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.—Göttliche Namen · Geburt Chriſti 5 · Weisſagung

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12⁴4 Weissagung und Erfüllung.

Ein Doppeltes wird hier von dem Messias prädicirt. Zunächst eben
dies, daß er von einer Jungfrau empfangen und geboren werden soll. Das
ist freilich ein Zeichen und Wunder sonder Gleichen. Alle anderen Men⸗
schenkinder sind und werden vom Mann und Weib gezeugt und geboren.
Die Geburt des Messias ist von diesem Naturgesetz eximirt. Die gewöhn⸗
liche generatio, vom Samen des Mannes und des Weibes, involvirt die
Erbsünde. „Adam zeugte einen Sohn nach seinem Bild.“ „Siehe, ich
bin aus sündlichem Samen gezeuget, und meine Mutter hat mich in Sün⸗
den empfangen.“ Das war schon im Alten Testament eine bekannte Sache.
Der künftige Messias aber, der Sohn Davids, welcher einseitig vom Weib,
und zwar von einer Jungfrau illaesa virginitate geboren wird, wird eben⸗
damit diesem Gesetz der menschlichen Fortpflanzung „Sünder vom Sünder“,
„Fleisch vom Fleisch“, entnommen. Die Aussage von der Jungfrau, die
als solche empfängt und gebiert, deutet zugleich auf die Sündlosigkeit eben
dieser Empfängniß und Geburt und also auch auf die Sündlosigkeit dessen,
der auf diese wunderbare Weise geboren wird.

Das andere, was der Prophet von dem Messias verkündigt, ist die
Namengebung. Seine Mutter wird ihn Immanuel heißen, das ist, Gott
mit uns. Fast sämmtliche neuere Ausleger, auch Delitzsch und Keil, ver⸗
stehen diesen Namen dahin, daß jener Jungfrauensohn seinem Volk die
Hülfe, den Schutz, Beistand und die Gnade Gottes verbürge und somit sich
als ein Protector, Mittler und Heiland seines Volkes erweise. Es findet
sich ja wohl öfter in der Schrift, wenn vom Schutz und von der Gnaden⸗
gegenwart Gottes die Rede ist, ähnliche Ausdrucksweise, etwa „der HErr
Zebaoth ist mit uns!“ Psalm 46, 8. Aber das Prophetenwort Jes. 7, 14.
charakterifirt ja nicht das Thun und Wirken, sondern die Person des Mes⸗
sias. Jesaias beschreibt hier das Wunder der Empfängniß und Geburt;
und, was eng damit zusammenhängt, die wunderbare Art, das eigenthüm⸗
liche Wesen des Messias Israels. Der Heilige Geist offenbart in diesem
prophetischen Wort das Geheimniß der Person Christi. Derselbe wird der
Sohn einer Jungfrau sein und eben dieser Person wird der Name Imma⸗
nuel zugeeignet. Es ist ein characteristicum eben dieser Person, des
Jungfrauensohnes, daß er auch Immanuel ist, der wahre, leibhaftige „Gott!
mit uns“. In solchem Zusammenhang kann Immanuel nur heißen:
„Gott unter uns, einer von uns, Gott ein Glied des Menschengeschlechts,,
Gott in unserm Fleisch und Blut.“ „Immanuel“ ist genau so viel, wie
ed-Hos, „Gottmensch“. Nur bei dieser Fassung entspricht auch der!
Inhalt dieser zweiten Aussage der großartigen Aufschrift der Weissagung:
„So wird der HErr selbst euch ein Zeichen geben.“ Das zweite Prädicatt
ist somit gleichsam eine Steigerung des ersteren. Die Meinung ist: der
Messias Israels ist der Sohn der Jungfrau, ja, noch mehr, Gott mit uns,
Gottmensch, Gott im Fleisch. Wenn auch auf wunderbare, einzigartige—
Weise empfangen und geboren, so ist er doch wahrhaftig Mensch, Fleisch

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