Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1884, Seite 148

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Entſcheidung 9 · Rechtfertigung 18 · Zynergismus

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148 Vermischtes.

aus dem verschiedenen Verhalten Gottes, als ob Gott nicht alle Menschen
ernstlich selig machen wollte, noch aus dem verschiedenen Verhalten der
Menschen, als ob ein Mensch vor dem andern durch sein Verhalten Gottes
Gnade sich zuziehen könnte; das erstere ist Calvinismus, das letztere ist

Synergismus. Man bleibe einfach bei den beiden geoffenbarten Sätzen:

Wer bekehrt und selig wird, wird allein aus Gottes Gnade bekehrt und
selig; wer unbekehrt bleibt und der Verdammniß anheimfällt, dem wider⸗
fährt solches nicht aus einem Mangel der Gnade Gottes, sondern durch
seine eigene Schuld. Die Sätze findet nun zwar die menschliche Vernunft
ungereimt, sie will dieselben „erklären“, vermitteln. Aber jede Erklärung
oder Vermittelung involvirt entweder Calvinismus oder Synergismus.
Prof. Fritschel und alle unsere Gegner prakticiren die synergistische Ver⸗
mittelung. Wenn Prof. Fritschel den Satz aufstellte: „Der Grund, näm⸗
lich der Erklärungsgrund der Thatsache, daß von zwei Menschen, die das
Evangelium hören, der eine zum Glauben kommt, der andere nicht, liegt
nicht in einer willkürlich auslesenden oder liegenlassenden Wahl Gottes,
sondern in einem verschiedenen Verhalten des Menschen gegen die angebo⸗
tene Gnade Gottes“, so haben wir schon früher diesen Satz dahin recon⸗
struirt: „Der Grund, nämlich der Erklärungsgrund der Thatsache, daß von
zwei Menschen, die das Evangelium hören, der eine zum Glauben kommt,
der andere nicht, liegt weder in einer willkürlich auslesenden oder liegen⸗
lassenden Wahl Gottes, noch in einem verschiedenen Verhalten des Men⸗
schen gegen die angebotene Gnade Gottes, sondern es ist nur zu sagen:
Wenn jemand zum Glauben kommt, so ist das allein Gottes Gnade, und
wenn jemand im Unglauben bleibt, so ist das allein seine Schuld. „Was
aber aus diesen Schranken laufen will, da sollen wir mit Paulo den
Finger auf den Mund legen, gedenken und sagen: Wer bist du, Mensch,
der du mit Gott rechten willst?““ (F. C. S. Decl. XI. § 63.) Daß
Prof. F. dieses „Schweigen“ gerade für ein Characteristicum des „Calvi—
nismus“ erklärt, gehört zu den Ungeheuerlichkeiten, die ihn als bedauer⸗
lichen Irrgeist kenntlich machen. F. P.

Vermischtes.

Der sogenannte gesunde Menschenverstand und Gottes Wort.
„Es ist eine ganz elende Spiegelfechterei, wenn man mit einer Art von
Ehrfurcht von dem Wort Gottes redet und bei allen Complimenten, die
man ihm macht, so lange daran herumdreht und deutet, bis ein dem Ver⸗
stande bequemes Menschengemächte herauskommt, welches dann so wenig
Recht hat, mein Herz und Leben zu regieren, als dein Nachbar ein Recht

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