Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1884, Seite 156

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156 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

von der Wahl willen jetzt des Synergismus bezichtigen, und er beruft sich dabei auf
die Ausgabe der Lutherschen Schrift de servo arbitrio, welche der Calvinist Kimodon⸗
cius im Jahre 1591 besorgt hat. Zwar ist es wahr, daß letzterer schon auf dem Titel
sagt, die Schrift sei „Contra veteres et novos Pelagianos“ (gegen die alten und
neuen Pelagianer) gerichtet; allein das, was der genannte Calvinist an den da mali⸗
gen Lutheranern als Pelagianismus straft, ist nicht, was wir unseren jetzigen
Gegnern zum Vorwurf machen, sondern die den Lutheranern jener Zeit angedichtete
Lehre, daß die Erwählung eine allgemeine sei, über alle Menschen, Gläubige und Un⸗
gläubige, Fromme und Gottlose gehe, und daß dieselben die calvinische Lehre von
einer absoluten Prädestination zur Seligkeit und zur Verdammniß verwerfen. Der
unsern Gegnern aus Kimodoncius gegebene Trost schwebt also durchaus in der Luft.
Der heutige Status controversiae ist, wie jeder weiß, welcher die Schriften beider
streitenden Partheien gelesen hat, ein ganz anderer. Beide Theile verwerfen sowohl die
Huberische allgemeine, als die calvinische absolute Wahl, wenngleich unsere Gegner uns
die letztere theils aus Bosheit, theils (und zwar was das Volk und die vielen mimissen⸗
den Prediger betrifft) aus Unwissenheit andichten. W.

Beantragte, aber abgewiesene Selbstständigkeit der Kirchen im preußischen
Staate. In der Allg. Kz. vom 1. Febr. lesen wir Folgendes: Während wir dies
schreiben, wird in dem preußischen Abgeordnetenhause der Antrag Reichensperger ver⸗
handelt, welcher lautet: „Die Artikel 15, 16 und 18 der Verfassungsurkunde vom
31. Januar 1850 sind in folgendem Wortlaute wiederhergestellt: Artikel 15: Die evan⸗
gelische und die römisch⸗katholische Kirche sowie jede andere Religionsgesellschaft ordnet
und verwaltet ihre Angelegenheiten selbstständig und bleibt im Besitz und Genuß der
für ihre Kultus⸗, Unterrichts⸗ und Wohlthätigkeitszwecke bestimmten Anstalten, Stif⸗
tungen und Fonds. Artikel 16.: Der Verkehr der Religionsgesellschaften mit ihren
Oberen ist ungehindert. Die Bekanntmachung kirchlicher Anordnungen ist nur den⸗
jenigen Beschränkungen unterworfen, welchen alle übrigen Veröffentlichungen unterlie⸗
gen. Artikel 18: Das Ernennungs⸗, Vorschlags⸗, Wahl⸗ und Bestätigungsrecht bei
Besetzung kirchlicher Stellen ist, soweit es dem Staate zusteht und nicht auf dem Patro⸗
nat oder besonderen Rechtstiteln beruht, aufgehoben. Auf die Anstellung von Geist⸗
lichen beim Militär und an öffentlichen Anstalten findet diese Bestimmung keine An⸗
wendung.“ Diese Verfassungsartikel waren durch Gesetz vom 18. Juni 1875 aufgehoben
worden. Unser Wunsch, daß Regierung und conservative Partei diesem Antrage nicht
lediglich negativ gegenübertreten möchten, hat sich nicht erfüllt. Seitens der conserva⸗
tiven Partei ist eine motivirte Tagesordnung eingebracht, welche lautet: „In Erwä⸗
gung, daß die Wiederherstellung der Artikel 15, 16, 18 der Verfassungsurkunde vom
31. Januar 1850 als ein geeigneter Weg nicht angesehen werden kann, den Frieden auf
kirchenpolitischem Gebiete herzustellen, vielmehr dadurch die Gefahr einer eintretenden
Rechtsunsicherheit herbeigeführt werden würde; in Erwägung ferner, daß die zu erstre⸗
bende Selbstständigkeit der evangelischen und katholischen Kirche und die Versöhnung
der kirchenpolitischen Gegensätze auf dem bereits betretenen Wege der Specialgesetzgebung
erreicht werden kann — über den Antrag der Abgeordneten Reichensperger und Genossen
zur Tagesordnung überzugehen.“ Die Regierung aber hat durch den Mund des Kul⸗
tusministers erklärt: „Ich will hier in einigen Worten die Erklärung abgeben, daß ich
dem Hause empfehle dem Antrage nicht zuzustimmen. Sollte wider Erwarten eine An⸗
nahme beliebt werden, so wird die Regierung Sr. Majestät die Sanctionirung nicht
empfehlen.“

Klagen der „positiv⸗Unirten“ in Preußen. Die „Kirchliche Monatsschrift“,
Organ „für die Bestrebungen der positiven Union“ stimmt in ihrer neuesten Nummer
folgende Klage an über die stiefmütterliche Behandlung der Kirche von Seiten des

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