Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1884, Seite 159

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſang

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Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 159

die Rechte vorenthält, welche sie in den alten Provinzen genießen. Möchten diese Miß⸗
stände allgemeiner bekannt werden, ob vielleicht endlich Rechtsgleichheit hergestellt
würde.“ — Auch Pastor Meeske schreibt in seiner „Concordia“ vom 1. März: „In
unserm Lande machen nun die römische und die unirte Kirche Anspruch auf ausschließ⸗
lichen Staatsschutz und Staatshilfe und in den letzten Kämpfen im Abgeordnetenhause
fordern die päbstlichen Centrumsleute die Abgeordneten evangelischer Confession auf“
ihnen beizustehen bei der Unterdrückung der Altkatholiken, und deuten an, daß sie ihnen
dann wieder beistehen wollten in Zurückdrängung der Dissidenten unter ihnen. Was
sollen wir nun dazu sagen? Wir können es nicht leugnen, sondern müssen nach der
Schrift bekennen, daß keine Obrigkeit von Gott Macht hat, das infallible Pabstthum
und das Staatskirchenthum zu bauen und daher z. B. die Altkatholiken, die den in⸗
falliblen Pabst ablehnen, und treue und glaubensbeständige evangelische Christen, die
die Union der Staatskirche verwerfen, zu unterdrücken.“

Revidirte Bibel. Nachdem schon 1867 das Neue Testament in berichtigter Ge⸗
stalt erschienen ist, folgt nun das zur Lutherfeier ausgegebene berichtigte Alte Testament
nebst Apokryphen, an welchem letzteren seit 1873 gearbeitet ist. Der Berliner Ober⸗
kirchenrath führt dasselbe unter dem Titel „Probebibel“ durch einen Erlaß in die schrift⸗
kundige Welt ein, um jedermann, der es versteht, zur Prüfung der berichtigten Bibel
aufzufordern, und wo er etwas zu bessern hat, seine Vorschläge und Besserungen einzu⸗
schicken, entweder an den Oberkirchenrath oder an die Commission und die Cansteinsche
Anstalt. Das muß geschehen bis zum 10. November 1884. Dann wird unter Berück⸗
sichtigung der eingelaufenen Verbesserungen im Jahre 1885 die letzte Hand an die Be⸗
richtigung der Bibel gelegt, sodaß darnach die neue Bibel erscheinen kann.

(Neues Zeitblatt.)

Hermannsburger Mission in Afrika. Die H Pastoral⸗Correspon⸗
denz“ vom 16. Februar schreibt: „Es muß auch als ein Schaden beklagt werden, daß
Hermannsburg nun schon 2 Missionsdirectoren gehabt hat, von denen keiner das
Missionsfeld je betreten, keiner die Sprache der Eingeborenen zu reden verstanden.
Schon zur Zeit von Ludwig Harms mußten Missionare, weil sie sich in einer mit ihrem
Berufe unverträglichen Weise auf den Handel gelegt hatten, entlassen werden. Ein
schlimmer Geist offenbarte sich, als Hardeland ihnen zum Superintendenten gesetzt wurde.
Die Unwissenheit soll so groß gewesen sein, daß die Hermannsburger Missionare lange
Zeit gebetet haben, „führe uns in Versuchung und erlöse uns nicht von
dem Uebel', weil sie die kaffrische Negation nicht verstanden.“ — Die Gerechtigkeit
erfordert es, bei dieser Gelegenheit auch die demüthige Erklärung des Herrn Pastor
Harms mitzutheilen, welche derselbe in Beziehung auf die traurigen Vorkommnisse unter
seinen Missionaren in Afrika gethan hat. „Viel und schwer“, schreibt Pastor Th. Harms
in der Januar⸗Nummer des „Hermannsburger Missionsblatt“, „ist in unserer Mission
gesündigt worden, das bereuen wir bitter, und bitten es dem Herrn mit heißen Thränen
ab. Manche unserer Missionare haben für sich selbst mehr gearbeitet als für den Herrn
und seine heilige Mission, sind nachlässig, unordentlich und gewinnsüchtig geworden
und haben es nicht bedacht, wie sauer uns ihre Ausbildung und Unterhaltung geworden
ist, und wie viele edle Gaben der Armen, Wittwen und Waisen für sie verwandt wer⸗
den, da sie ihren herrlichen Missionsberuf vernachlässigt haben. Wenn es schon eine

Schande für einen Pastor ist, wenn er reich wird von seinem Pfarramt, so ist es eine

doppelte Schande, wenn ein Missionar reich wird von seinem Missionsdienst. Abzu⸗
thun Sünde und Schande, Aergerniß und Uebelthat soll unser ernstliches Bestreben sein,
und werden wir den lieben Missionsfreunden offen und ehrlich Bericht geben, nicht bloß
darüber, was gesündigt worden, sondern auch, wie Wandel geschafft worden ist. Es
soll und darf kein Bann auf unserer Mission ruhen wie auf niemand, der selig werden

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