Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1884, Seite 128

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.—Göttliche Namen · Chriſtus.—Kenoſe. — 17 · Weisſagung

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12 Weissagung und Erfüllung.

monie stehen, daß Matthäus das prophetische Wort recht verstanden und
gedeutet hat. Es war eben Ein Geist, der Geist Christi, der beide trieb,
und der das große Wunder Gottes, die Menschwerdung des Sohnes Got⸗
tes, ehe und nachdem es geschehen, den Menschenkindern offenbart hat.
IEsus Christus, der Sohn Mariens, der Sohn Davids, der unbe⸗
fleckte Jungfrauensohn, wahrer Mensch, Fleisch und Blut, wie wir, und
doch zugleich Gott, Gott schlechthin, der starke Gott, Gott in der Fülle sei⸗
ner Macht und Majestät: das ist das rechte Christusbild, welches im Ein⸗
gang des Evangeliums steht, dies ist das wunderbare Geheimniß der Per⸗
son Christi, welches durch Propheten und Apostel bezeugt ist. Dieses pro⸗
phetisch-apostolische Zeugniß von Christo widerlegt und straft die Gedan⸗
ken, welche sich der beschränkte, verderbte Menschenverstand von Christo
macht, auch die christologischen Theorien der modernen Theologen. Der
plumpe Betrug des Rationalismus, welcher IEsum als gewöhnlichen sün⸗
digen Menschen hinstellt, gilt als abgethan. Doch die Lüge ist nur feiner
gesponnen und hat auch die Gedanken und Gemüther vieler „gläubigen“
Christen bestrickt. Sogenannte positive Theologen ergehen sich zur Zeit
gern in der Idee von der Versuchlichkeit des Fleisches IEsu, von einem
Kampf, den Christus wider die Reizungen seiner eigenen Natur, und zwar
siegreich, bestanden habe. Dem steht das prophetisch-apostolische Wort
entgegen: „Siehe, eine Jungfrau ist schwanger und gebiert einen Sohn.“
„Was in ihr geboren ist, das ist vom Heiligen Geist.“ Christus hat nicht
nur keine Sünde gethan, sondern war nach seiner Natur, von seiner Geburt
und Empfängniß her ganz rein und unbefleckt. Ein Lieblingsdogma der
meisten heutigen „lutherischen“ Theologen Deutschlands ist die Theorie
von der Kenose, die Annahme, daß der Sohn Gottes bei seiner Menschwer⸗
dung auf seine göttliche Macht und Majestät verzichtet und sein göttliches

Ich so weit entleert habe, daß er in seiner Erniedrigung nur menschlich

fühlte, dachte, wollte und handelte. Es ist das abstracte, seines Inhalts
entblößte göttliche Ich, das sich hiernach in rein menschlicher Seinsweise
bewegte. Dem steht das Eine Wort entgegen: Immanuel. Dieser Mensch
IEsus Christus, der Sohn Mariens, ist und war von Anfang an, von
seiner Geburt und Empfängniß an Gott schlechthin, der absolute Gott, der
sich nie ändern, nie sich selbst verleugnen kann, der da bleibt, wie er ist,

Gott, der starke, allmächtige HErr Zebaoth. Das prophetisch⸗apostolische

Zeugniß von dem Jungfrauensohn, Immanuel, ist auch unser einiger
Halt und Trost im Leben und Sterben. Denn nur wenn dieser IEsus
Christus der heilige, der starke, allmächtige Gott ist und von Anfang war,
nur dann haben wir an ihm und dem Werk, das er im Fleischesleben voll⸗
bracht hat, einen genügenden Schutz und Rückhalt gegen Sünde, Tod,
Teufel und Gottes Zorn. Nur dann können wir freudig bekennen: Im⸗
manuel, Gott mit uns! G. St.

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