Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1884, Seite 149

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Vermischtes. 149

hat, deinen Hausstand zu ordnen. Und doch gehört auch dies zum Elend
unserer Zeit, daß bei Weitem die meisten Menschen den Widerspruch ihres
Verstandes gegen die göttliche Offenbarung für einen Richterspruch, wider
den keine Appellation mehr möglich ist, ansehen, für einen Richterspruch
also, der über Leben und Tod entscheidet. Unbegreifliche Verwirrung!
Sonst hieß es: Rom hat gesprochen, folglich ist die Sache entschieden, —
das hielt man für eine unausstehliche Anmaßung! jetzt heißt es: Ich, d. i.
mein Verstand hat gesprochen, folglich ist die Sache entschieden, — das ist
eine gleich unausstehliche, aber eine ungleich gefährlichere Anmaßung;
denn gegen die Unfehlbarkeit Rom's zu protestiren ist leichter, als die eigene
Unfehlbarkeit ernstlich in Zweifel stellen. Den römischen Pabst verwerfet
ihr als Glaubensrichter — und daran thut ihr Recht; denn Gottes Wort
allein soll und muß Richter sein in Glaubenssachen; den sogenannten pa⸗
piernen Pabst unserer theuren Bekenntnißschriften verachtet und verschmähet
ihr zum Theil auch, und ihr würdet Recht daran thun, wenn sie ein Pabst
sein wollten; das wollen sie aber nicht, sondern nur bezeugen die demüthige
Unterwerfung der Kirche unter das Wort Gottes. Aber den tausendköpfigen
Pabst des sogenannten gesunden, in der That aber kranken, sehr kranken
Menschenverstandes setzt man mit großem Gepränge auf den Thron und
jauchzt wie das bethörte Israel dem Herodes zu: „das ist Gottes und nicht
eines Menschen Stimme.“ Das ist eine Gotteslästerung! Wisset ihr noch,
was dem Herodes geschah, als er sich solche Gotteslästerung gefallen ließ?
Der Engel des HErrn schlug ihn und er ward von Würmern gefressen und
gab seinen Geist auf. (Langbein, in „Predigten aus der Apostelge⸗
schichtel. Grimma 1852 Seite 167 f.) — Die obigen Worte beschreiben
und strafen auch das Beginnen derer, die in jüngster Zeit bei uns die luthe⸗
rische Kirche beunruhigt haben. Obwohl sie rechtgläubige Lutheraner sein
wollen und äußerlich dem Worte Gottes alle möglichen Complimente
machen, so setzen sie doch alle Kraft daran, eine Lehre von der Gnaden⸗
wahl zur Geltung zu bringen, welche allen Stellen der Schrift, welche von
der Wahl handeln, ins Angesicht widerspricht, eine Lehre, welche nichts ist,
als ein dem Verstande bequemes Menschengemächte, eine Lehre, die als
dictum probans nur anführen kann: So scheint es uns, es kann garnicht
anders sein, wie wäre es anders möglich u. s. w. P.
Auch eine Jubiläumsgabe! Unter den vielen sonderbaren „Jubi⸗
läumsgaben“ für das Jahr 1883 ist die von Missionsdirector Wangemann
dargebotene jedenfalls eine der sonderbarsten und traurigsten. Derselbe
hat „Eine Jubiläumsgabe in 7 Büchern“ unter dem Titel „die lutherische

Kirche der Gegenwart in ihrem Verhältniß zur Una sancta“ zu veröffent⸗

lichen begonnen. Nach den uns vorliegenden Besprechungen der Schrift
tritt der „Lutheraner“ Wangemann nunmehr rhatsächlich als eifriger Ver⸗
theidiger der Union auf. Ein Recensent im Eger'schen „Literatur⸗Bericht“
jubelt: „Zwei Sätze sind durch dasselbe“ — nämlich das Wangemann'sche

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