Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1884, Seite 158

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158 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

die ja bekannt sind. Sondern das ist uns das Bedenkliche, ja das mehr als Bedenkliche,
das schmerzlich Traurige, daß diese Zustände von einem frommen landeskirchlichen
Blatte fort und fort mit den schärfsten Worten gebrandmarkt werden, ohne daß es je⸗
mals zu Thaten kommt, welche diesen Worten auch nur im entferntesten entsprächen.
„Die Kirche ist gebunden ihren Feinden preisgegeben“, die Pastoren sind thatsächlich
nichts als Missionare unter getauften Heiden“, „das Entsetzen hat zumeist selbst (2) die
Gläubigen starr gemacht“, und doch legen diese entsetzten Gläubigen ruhig die Hände in
den Schooß und bleiben in einer Kirche, die keine (2) Kirche mehr ist, bleiben in der
Kirche der getauften Heiden, die ihren Feinden preisgegeben ist. „Sie werden zwar in
ihrem Gewissen geängstigt und von schweren Gewissensfragen gequält.“ Aber was sie
unter solchen Umständen zu thun haben, darüber geht ihnen noch immer kein Licht auf.
„Vielleicht nimmt die Zeit selbst ihnen die Beantwortung dieser Fragen ab.“ Vielleicht!
— Vielleicht auch nicht! Und dann sitzen“ sie ruhig weiter, „wo die Spötter sitzen“,
ängstigen sich in ihrem Gewissen und sind starr vor Entsetzen. Aber die Antwort auf
die große Frage der Zeit fehlt ihnen; denn sie suchen dieselbe nicht im Worte Gottes,
sondern erwarten sie von der Zeit. Ist das nicht ein Zeichen der Zeit? Wir meinen,
es ist eins der traurigsten Zeichen der Zeit; denn wenn die erstarrten Frommen nichts
anderes mehr als Redensarten haben, woher soll Hülfe kommen?“ — Was hilft es,
wenn die landeskirchlichen gläubigen Prediger die Bekenntnisse unserer Kirche mit Mund
und Feder ohne Einschränkung unterschreiben, aber nicht thun, was dieselben fordern,
wenn es z. B. in den Schmalkaldischen Artikeln heißt: „Schwer ist es, daß man von so
viel Landen und Leuten sich trennen und eine sondere Lehre führen will. Aber hie stehet
Gottes Befehl, daß jedermann sich soll hüten und nicht mit denen einhellig
sein“ (ne sint socii nicht deren Genossen sein), „so unrechte Lehre führen
oder mit Wütherei zu erhalten gedenken“? (S. 337.) Wenn die gläubigen Prediger
solche von ihnen mitbeschworne Theile des Bekenntnisses einen todten Buchstaben sein
lassen, dann ist es freilich kein Wunder, wenn die von ihnen geführten gläubigen Laien
sich auch nicht daran kehren, daß in der Apologie bezeugt wird: „Doch soll man
falsche Lehrer nicht annehmen oder hören; denn dieselbigen sind nicht mehr
an Christus Statt, sondern sind Widerchristi. Und Christus hat von denen klar befoh⸗
len: Hütet euch für den falschen Propheten.“ Und Paulus zu den Galatern: „Wer
euch ein ander Evangelium prediget, der sei verflucht.“ (S. 162.) W.
Religionsfreiheit, wie sie in Deutschland verstanden und ausgeübt wird. In der
„Allgemeinen Kirchenzeitung“ lesen wir: „Wir haben“, schreibt Superintendent L. Feldner
in dem „Rheinischen Lutherischen Wochenblatt“, „in unserem preußischen Vaterlande, wo
man sich rühmt, Gleichheit des Gesetzes gegen alle zu handhaben, die auffallendste Un⸗
gleichheit gegen uns Lutheraner. In den alten Provinzen wurde nach siebenjährigen
schweren Verfolgungen unserer Kirche endlich Duldung gewährt, in der Weise, daß wir
völlige Freiheit für unseren Gottesdienst, die selbständige Leitung unserer Kirche, Aner⸗
kennung unserer Pastoren ꝛc., erhielten, freilich so, daß wir alle Mittel dazu selbst auf⸗
bringen müssen, indem die Landeskirche die Güter der alten lutherischen Kirche behalten
hat. Nun wurden Hessen und Nassau preußisch; was wäre einfacher und natürlicher
gewesen, als daß die zu unserer Kirche gehörenden Gemeinden in diesen Provinzen auch
unter die Generalconcession und dadurch den anderen gleichgestellt worden wären? Aber
nein, dreimalige Bitten um die Ausdehnung der Generalconcession auch über diese Pro⸗
vinzen sind abgeschlagen worden. Alle übrigen Gesetze gelten auch dort, aber nicht die
Religionsfreiheit. Wird einer unserer Pastoren dorthin berufen, so steht er unter dem
Vereinsgesetz, während er in den alten Provinzen völliges Recht zur Uebung seines
Amtes hat. Das ist die bei uns geltende Gleichheit vor dem Gesetz, daß man denselben
Glaubensgenossen, den Gliedern und Dienern derselben Kirche, in den neuen Provinzen

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