Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1884, Seite 155

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 15⁵

chem letzterer dieselbe selbst dargelegt und entwickelt hat, und sie darauf hin beurtheilt,
dann kann, ja muß er allerdings Anspruch auf Objectivität machen. Wenn er aber hie
und da nur den einen und andern Satz herausgreift und noch dazu in diese von ihm
aus ihrem Zusammenhang gerissenen Sätze seine eigenen Gedanken hineinlegt, selbst
solche, von welchen er weiß, daß sein Gegner dieselben verwirft, dann kann von Objecti⸗
vität wegen seiner Citate schlechterdings nicht die Rede sein. Dann ist sein Machwerk
vielmehr von der verwerflichsten, schmählichsten Subjectivität beherrscht. Wenn
man die Kleider eines Menschen in lauter kleine Stücke und Streifen zerschneidet, was
für einen Teppich mit den ungeheuerlichsten Figuren kann man daraus zusammen⸗
setzen! Die Jesuiten haben bekanntlich ganze Bücher aus Luther⸗Stellen zusammen⸗
getragen, selbst mit Angabe der Stelle in den Werken Luthers, wo sie zu finden sind,
und doch war ihre ganze Compilation nichts als eine Fratze von Luthers Lehre. Merk⸗
würdigerweise hat es Gott so gefügt, daß gerade jetzt vor Kurzem ein Janssen auch
einen Teppich aus Luthers Lehrgewändern zusammengeschnitten hat. Was geschah?
Sagte man etwa, ein solcher Mann müsse Anspruch auf Objectivität machen, und be
gnügte man sich nun mit seinen zusammengeflickten Schnitzeln? Nein; es entstand
alsbald eine allgemeine Entrüstung über eines solchen Gegners unerhörte Perfidie und
man widerlegte ihn aus den Quellen, aus welchen er mit der peinlichsten Unpartheilichkeit
geschöpft zu haben vorgab. Was thut man aber in gleichem Falle, da es sich um Mis⸗
souri handelt? — Ja, Bauer, wird man sagen, das ist etwas ganz anderes! — Wohl⸗
an, wir trösten uns hierbei mit dem alten Sprüchwort: Veritas filia temporis. —
Im Folgenden urtheilt der „Pilger aus Sachsen“ über Missouri mit einer Art Mäßi⸗
gung, indem er schreibt: „Missouri betont die Wahrheit, daß der Mensch nicht aus eige⸗
ner Vernunft noch Kraft die Seligkeit erlangen kann, aber in so einseitiger Weise,
daß es darüber auf calvinische Bahnen gerathen ist, wie denn jede einseitige Be⸗
tonung einer Wahrheit in die Gefahr der Irrlehre kommt.“ Es ist nur Schade, daß
der liebe „Pilger“ nicht hinzusetzt, welcher anderen Seite wir zugleich hätten Rech⸗
nung tragen sollen. Aus anderen Aeußerungen können wir jedoch mit ziemlicher Ge⸗
wißheit schließen, was der „Pilger“ meint. Wir hätten nämlich auf der einen Seite
immerhin mit unserem Katechismus sagen können, daß der Mensch nicht aus eigener
Vernunft noch Kraft die Seligkeit erlangen könne, nur hätten wir zugleich hinzusetzen
sollen: Aber freilich müsse der Mensch auch das Seine dazu thun. Vor solcher Zwei⸗
seitigkeit behüte uns aber der liebe Gott und erhalte uns in unserer Einseitigkeit bis
an unser allein durch seine Gnade seliges Ende. Das ist ja immer die Klage aller fal⸗
schen Lehrer über die rechtgläubigen Lehrer gewesen, daß diese so einseitig seien. Wie
gern hätten die Papisten dem Luther die Lehre gelassen, daß der Mensch durch den Glau⸗
ben gerecht und selig werde; aber die Einseitigkeit, daß der Mensch allein durch
den Glauben gerecht und selig werde, haben sie ihm nie, bis auf diesen Tag nicht ver⸗
geben können, und würden unsere Moderngläubigen endlich einmal dahinter kommen,
was das „sola fide“, welches sie selbst im Munde führen, eigentlich bedeute, so würden
auch sie den einseitigen Luther verdammen helfen und der papistischen Lehre
von Gnade und Glaube zufallen. Denn das ist es, worin alle unsere heutigen Syner⸗
gisten, ohne daß sie es selbst ahnen, bis Über die Ohren stecken. Möge Gott allen Auf⸗
richtigen die Augen hierüber aufthun! Dann werden sie auch nicht ferner so unver⸗
ständig, ja wie die Blinden von der Farbe, über den gegenwärtigen Lehrstreit urtheilen.
Bewußten Synergisten ist freilich schwer zu helfen, denn diese sind immer zugleich —
Krypto⸗Rationalisten. W.
An den Vorwurf des Synergismus, welchen die Calvinisten schon im 16. Jahr⸗
hundert den Lutheranern gemacht haben, erinnert in dem „Theologischen Literaturblatt“
vom 22. Februar ein Recensent denen zum Trost, welche wir Missourier um deren Lehre

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