Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1884, Seite 195

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus.—Göttliche Namen · Kirche und Staat 14 · Weisſagung

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Weissagung und Erfüllung. 195

ja jene Klage der bethlehemitischen Mütter. Jenes herzzerreißende Jammer⸗
geschrei weckte gleichsam die todte Rahel in ihrem Grab auf, daß sie mit
ihren Töchtern über den Tod ihrer Kinder weinte. Die bethlehemitischen
Frauen können aber mit Fug und Recht der Stammmutter Benjamins
zugezählt werden. Denn abgesehen davon, daß seit der Theilung des

Reiches Judäer und Benjaminiten sich immer mehr verschmolzen, reichte ja

das alte Stammgebiet Benjamins bis in die Nähe Bethlehems. Das
Grab Rahels bei Bethlehem, der Ort, wo Benjamin geboren wurde, kann

als Südterminus des Stammes Benjamin gelten. Der nördliche End⸗

punkt ist die Stadt Rama. Demnach ist die Meinung des Propheten, daß
die Wehklage Rahels, der Stammmutter Benjamins, die Klage über den
Tod ihrer Kinder, von einem Ende des Stammes Benjamin bis zum an⸗
dern reichet. So groß ist der Jammer.

Was dieser letzteren Auslegung im Wege zu stehen scheint und was
die Neueren hauptsächlich bestimmt hat, an jenes große Mißgeschick des
alttestamentlichen Bundesvolkes zu denken, ist der Context der Weissagung.
Denn allerdings wird in jener Rede des Propheten Jeremias, in welche
die Aussage von der Wehklage Rahels eingefügt ist, der Zerstreuung, Zer⸗
störung, Ausrottung Israels gedacht. Aber wir müssen den ganzen Zu⸗
sammenhang und die Tendenz der ganzen Prophetie, Cap. 31., in's Auge
fassen. Es unterliegt keinem Zweifel, daß dieses Capitel von dem mes⸗
sianischen Heil redet. Das ist das eigentliche Thema dieser Prophetie.
Jeremias verkündigt als Wort des HErrn, daß der HErr seines Volkes sich
wiederum erbarmen, Israel bauen, pflanzen, besamen, aus der Zerstreu⸗
ung sammeln und, nachdem es sich bekehrt hat, das Gefängniß seines
Volkes wenden werde. Eben diese Ausdrücke sind in der Prophetie ter⸗
mini technici geworden zur Bezeichnung und Beschreibung der restitutio
in integrum, welche Israel von dem Messias erwartete, der neutestament⸗
lichen Erlösung. Daß an unserem Ort, Jer. 31., diese Bildersprache den
genannten Sinn habe, beweist auf's deutlichste der Schluß der Rede,
V. 31—34., welcher mit eigentlichen Worten im Gegensatz zum alten Bund
den neuen Bund prophezeit, der auf Vergebung der Sünden ruht. Es
wäre nun freilich nicht unangemessen, wenn in diesem Zusammenhang auch
des früheren Leides und Wehes des alttestamentlichen Bundesvolkes ge⸗
dacht und dann hervorgehoben würde, daß zur Zeit des Messias dieses Leid
in Freude sollte verkehrt werden. Aber da jene Aussage von der Wehklage
Rahels mit den Worten „So spricht der HErr“ eingeleitet und also als ein
integrirender Theil jener Gottesoffenbarung, die dem Propheten zu Theil
wird, gekennzeichnet wird, so liegt es viel näher, eben dieses Factum den
andern Thatsachen der Zukunft, welche in diesem Capitel genannt werden,
zu coordiniren und als ein Ereigniß der neutestamentlichen Geschichte auf⸗
zufassen. Freilich ist es an sich nichts Tröstliches, was der Prophet in
eben diesen Worten, V. 15., als Wort des HErrn berichtet. Doch diesem

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