Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1884, Seite 224

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2²2⁴ Vermischtes.

den Prior Lange in Erfurt schreibt er: Gegen den Prior in Nürnberg
nimm einen freundlichen Sinn an, eben weil er unfreundlich ist. Kein
harter Kopf treibt den harten Kopf, das ist, kein Teufel den andern aus,
sondern der sanfte den harten, das ist, Gottes Finger treibt die Dämonen
aus. — An denselben schreibt er, indem er ihn bittet, Sorge für einen ab⸗
trünnigen Bruder zu tragen. „Verlaß ihn nicht, der dich verlassen. Es
schmerze dich nicht, daß wir Aergerniß leiden. Wir sind dazu berufen, ge⸗
tauft, gesetzt, daß einer des andern Last trage. Einer muß des andern
Schanddeckel sein, weil es Christus gegen uns gewesen ist, noch ist und in
Ewigkeit sein wird. Hüte dich so rein zu sein, daß du von Unreinen nicht
berührt sein, Unreinigkeit nicht tragen und tilgen willst. Du bist zur
Ehre gesetzt, die aber nichts anderes ist, als Anderer Last tragen. Denn
des Kreuzes und der Schmach sollen wir uns rühmen, ... sei stark und
eingedenk, daß du zu einem Zeichen gesetzt bist, dem widersprochen wird,
Einigen ein guter Geruch zum Leben, Andern aber ein Geruch zum Tode.“
— Dem Augustinerprior in Neustadt schreibt er: „Der hat keinen Frieden,
den niemand beunruhigt, das ist der Welt Friede; der hat ihn, dem Alles
und Alle Unruhe machen, und der alles mit Freuden ruhig trägt. Du
sprichst mit Israel: Friede, Friede! und ist doch kein Friede. Sprich viel⸗
mehr mit Christo: Kreuz, Kreuz! und ist doch kein Kreuz. Denn das
Kreuz ist nicht mehr Kreuz, sobald du fröhlich sagst: gebenedeietes Kreuz,
unter allem Holz ist dir keines zu gleichen. Das ist der Friede Gottes, der
besser ist, denn alle unsre Gedanken und Wünsche, der über alle Vernunft
geht, der nicht mit den Sinnen geschaut, mit den Gedanken erfaßt werden
kann! Der erlangt ihn, der, geplagt in allem, was er fühlt und denkt,
das Kreuz gern aufnimmt.“ Da sein freundliches Zureden beim Neustädter
Prior nichts gewirkt hatte, gebraucht er die Schärfe seiner Obergewalt.
Doch mit wieviel Güte und Geduld! Er schreibt dem dortigen Kloster:
„Ich höre mit Schmerz, wie ich es werth bin zu hören, daß Ihr, wertheste
Väter und Brüder, ohne Frieden und Einigkeit lebt, und obwohl in Einem
Hause beisammen, doch nicht Eines Sinnes seid, und nicht nach der Regel
Ein Herz und Sinn im HErrn habt; welch' elendes und unnützes Leben
entweder daher kommt, weil die Demuth schwach bei Euch ist, denn wo
Demuth, da ist Friede, oder von meiner Nachlässigkeit, oder aber die Schuld
liegt auf beiden Seiten, daß wir den HErrn nicht bitten, daß er uns leite.
Er irret, irret, irret, der sich und andre durch seinen eigenen Rath zu re⸗
gieren gedenkt. Durch demüthiges Gebet und andächtige Inbrunst muß
es von Gott erlangt werden, wie Tobias seinen Sohn geleitet. Dein
Lebelang preise den HErrn und bitte ihn, daß er deine Wege leite. Weil
Ihr das nun nicht oder nicht recht gethan, so ists kein Wunder, daß Ihr
nicht seid geleitet, sondern verhindert worden. Was ist demnach zu thun?
Bei einem Leben ohne Frieden ist Gefahr, weil es ohne Christum, ja viel⸗
mehr Tod als Leben ist.“ .. . „Wenn ihr nicht durch Gebet erlanget, daß

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