Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1884, Seite 203

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Der sel. Dr. Krauth und die Lehre von der Gnadenwahl. 203

Weigerung ist nicht die Wirkung meiner Wahl, sondern eine Wirkung trotz
derselben. Was die Beziehung zwischen mir und den beiden Leuten an⸗
langt, so ist zu entscheiden, daß das Annehmen des Einen nicht mehr als
die Weigerung des Andern die Ursache meiner Wahl ist. Aber was das
Verhältniß zwischen dem einen Mann und dem andern anlangt, so wird
der Unterschied gemacht durch die Willigkeit anzunehmen bei dem Einen —
welche von mir durch das Anbieten hervorgebracht ist — und durch die
Weigerung anzunehmen bei dem Andern, welche durch den Menschen selbst
trotz meines Anerbietens hervorgebracht ist. — Der Glaube ist nicht die
Ursache unserer allgemeinen Erwählung. Das müssen Alle zugeben. Aber
er kann auch nicht die Ursache unserer besonderen Erwählung sein, denn
das Besondere ist nur möglich und überhaupt nur denkbar als das Resultat
des Allgemeinen.] Aber er ist die Ursache des Unterschiedes zwischen dem
Menschen, welcher die Wohlthaten dieser Erwählung annimmt, und dem
Menschen, welcher dieselben ausschlägt. Der Glaube ist freilich vorher⸗
gesehen, aber er wird dadurch nicht die Ursache der Wahl — er ist vorher⸗
gesehen als eine Wirkung der Wahl und kann daher nicht als eine Ur⸗
sache in Betracht kommen, er ist ein Endresultat in dem Werke Gottes zur
Wiederherstellung der Gemeinschaft. Er ist als eine Bedingung ein Theil
der Wahl und kann daher nicht die Ursache des Ganzen sein. — Es ist ein
bemerkenswerther Unterschied zwischen unseren lutherischen Theologen im
16. Jahrhundert und denen der späteren Zeit. Aber wir glauben nicht,
daß sie im Widerspruch zu einander stehen. Im 16. Jahrhundert drehte
sich der Kampf um die rechte Lehre von der Gnadenwahl. Als der Kampf
mit dem Calvinismus heißer wurde, gab es einen harten Kampf mit dem
Irrthum der Verwerfung. Luther und unsere früheren Theologen beton⸗
ten dem. Pelagianismus Roms gegenüber die Gnadenwahl in ihrer Be⸗
ziehung zur Gnade Gottes — und in dieser Beziehung ist sie die Ursache
des Glaubens — der Glaube ist durch die Wahl als seine nothwendige
Voraussetzung bedingt. Die späteren Theologen betonten dem Abfolutismus
der Calvinisten gegenüber die Wahl in ihrer Beziehung zur Verantwort⸗
lichkeit des Menschen. In dieser Beziehung ist die Wahl nicht die Ursache
des Unterschiedes im Resultat, denn während der Glaube das Resultat der
Gnadenwahl ist bei dem Gläubigen, so ist doch der Mangel des Glaubens
nicht das Resultat derselben bei dem Ungläubigen. — Der Glaube ist die
thatsächliche Bedingung der Aneignung der Wahl oder ihre Determina⸗
tion auf diesen Punkt. — Ohne Zweifel gibt es Ausdrücke nach beiden
Seiten hin, welche, wenn sie für sich dastehen, angegriffen werden können
und sich nicht in Harmonie bringen lassen. Die Concordienformel hält die
Mitte zwischen den Extremen auf beiden Seiten.“

Soweit die Aufzeichnung des Dr. Krauth. Dieselbe wird nun, wie
bereits bemerkt, als ein wichtiges Campagne-Document von den verbün⸗
deten Ohioern und Jowaern verwerthet, jedenfalls gegen den Willen des
Entschlafenen.

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