Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Juni 1884, Seite 229

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meint.“

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 2²9

aber immerhin ein erschreckliches Zeichen, daß die Lehrer das wahnwitzige und gottes⸗
lästerliche Geschwätz desselben auch nur haben mit anhören können. W.

Aus dem Göttingenschen. Unter dieser Ueberschrift berichtet die „Hannov. Pa⸗
storal⸗Corresp.“ vom 26. April: „Aus einer Baptistengemeinde wird ein Mädchen
wegen Unzucht ausgeschlossen. Nachdem sie mit ihrem Liebhaber, der bislang ein Glied
der lutherischen Kirche gewesen, längere Zeit sträflichen Umgang gehabt, läßt sie sich
mit ihm vor dem Standesamt ehelich zusammengeben. Die kirchliche Trauung ver⸗
werfen sie nicht ausdrücklich, schieben sie aber trotz Crmahnung des Pastors auf. Sie
halten sich weder zur Kirche noch zum Abendmahl. Es hätte ihnen auch ohne Weiteres
das Abendmahl nicht gereicht werden können, um so mehr, weil sonst die Baptisten sagen
konnten: Unser Schund ist für die lutherische Kirche gut genug. Nun wird ihnen ein

Kind geboren. Es wird zur Taufe angemeldet. Wäre es getauft worden, so hätte es

selbstverständlich im Kirchenbuche trotz der unterlassenen Trauung mit dem Vaternamen

eingetragen werden müssen. Aber der Pastor wollte es mit Recht nicht ohne Weiteres
taufen. Sonst könnte man mit demselben Rechte Heidenkinder taufen. Mindestens

mußte eine Garantie christlicher Erziehung etwa durch vom Kirchenvorstand gewählte

ernst-⸗christliche Gevattern, denen der Vater durch eine schriftliche Erklärung die Beauf⸗

sichtigung zugestehen müßte, gegeben werden. Der betreffende Pastor hat dem Vater
gesagt, sein Kind könne nicht getauft werden, wenn er sich nicht trauen ließe. Darauf
ist der Vater fortgegangen, und das Kind ist bislang ungetauft geblieben.“ — Hier zeigt
sich eine ganz erstaunliche Unklarheit und Verwirrung. W.
Abnahme des wissenschaftlichen Sinnes. Hierüber wird jetzt, wie das „Mecklenb.
Kirchen⸗ und Zeitblatt“ vom 15. April sagt, mehrfach von kirchlichen Blättern und auf
Pastoralconferenzen geklagt. Es heißt daselbst: „Bald sind es die mannigfachen Auf⸗
gaben des praktischen Amtes, bald auch die wirthschaftlichen Sorgen, und leider diese
oft mehr als jene, die den jungen Geistlichen so in Anspruch nehmen, daß oft schon eine
besondere Energie dazu gehört, wenn er sich noch Zeit für wissenschaftliche Arbeit er⸗
übrigt. Ueberdies sind viele, die mit dem Universitätsstudium und mit dem Examen
fertig sind, auch schon gleich fertige Theologen, die es nicht mehr für nöthig halten, zu
forschen, ob sich's also hielte. Das jurare in verba magistri ist ja so bequem und
Überhebt uns weiteren Nachdenkens und eigenen Studiums. Außerdem gilt ja jetzt
mehr als die Festigkeit in der reinen Lehre die Betheiligung an den Werken der innern
Mission als Kriterium eines rechtschaffenen Pastors. Da gilt es also, an diesem oder
jenem Vereine sich zu betheiligen und in der Gemeinde Theilnahme dafür zu erwecken,
und dazu gehört wieder Zeit. Endlich wird die noch übrige Zeit durch die Lectüre der
vielen politischen und kirchenpolitischen, erbaulichen und unerbaulichen, theologischen
und ästhetischen Zeitungen, Zeitschriften, Broschüren u. s. w. so in Anspruch genommen,
daß man beim besten Willen für wissenschaftliche Studien keine Zeit übrig zu haben

Eine kuriose „separirte“ „lutherische“ Gemeinde. Unter der Ueberschrift
„Kuriose Dinge“ berichtet die „Hannov. Pastoral⸗Corresp.“ vom 10. Mai: In einer
preußischen Stadt lebt ein Lutheraner aus Hannover. Zu den Breslauern will er sich
nicht halten, theils weil sie ihm zu engherzig sind, theils weil sie mit der hannoverschen
Landeskirche nicht in Abendmahlsgemeinschaft stehen. Aber in die preußische Landes⸗
kirche will er auch nicht treten; denn er ist ein Feind der Union. Nun amtirt an einer

Anstalt in völlig lutherischer Weise ein innerhalb der preußischen Landeskirche stehender

Geistlicher. Bei diesem geht er „gastweise“ zum Abendmahl. Nun muß seine Tochter
confirmirt werden. Sonst hat der genannte Pastor nicht zu confirmiren. Aber er
übernimmt die Confirmation des Mädchens; mit ihr nehmen noch andere (Hannovera⸗
ner, Hessen), die nicht in die preußische Landeskirche treten wollen, am Confirmanden⸗

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