Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1887, Seite 66

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140 · Papfſttum

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66 „Warum bin ich ein Katholik?“ꝰ

zur Wahrheit, mit denen der Review⸗-Artikel sich doch befassen soll, gar
nichts zu schaffen. Der Jesuitenorden hat sich bekanntlich die Herrschaft
über das Gewissen der Menschen in der ganzen Welt zum Ziel gestellt, weil
ihm nur eine solche Herrschaft den Genuß derjenigen irdischen Güter ver⸗
bürgen kann, welche ihm begehrenswerth erscheinen. Die sogenannte
katholische Religion ist ihm das geeignetste Mittel zur Erreichung des
„Ziels, schon, von anderen Vortheilen ganz abgesehen, wegen der Bereit⸗
willigkeit ihrer Bekenner, den römischen Bischof als den Beherrscher ihres
Gewissens, als ihren diesseitigen Gott, anzuerkennen. Der Eifer für die
Ausbreitung dieser Religion fällt also zusammen mit der vollkommenen
Hingebung an den Zweck des Ordens, vorausgesetzt, daß es dem Orden ge⸗
lingt, den jedesmaligen Träger der päbstlichen Autorität in Abhängigkeit
von ihm selbst, und zwar von ihm allein, zu erhalten. Als eigentliches
Jesuitendogma ist darum bekannt und gegenwärtig auch in der gesammten
„katholischen Kirche“ anerkannt die dem Zwecke des Ordens vorzugsweise
dienende Lehre, daß der päbstlichen Autorität als der höchsten und gött⸗
lichen jede andere unter den Menschen sich geltend machende Autorität
untergeordnet sei, daß was als Wahrheit unter den Menschen gelten dürfe
allein von päbstlicher Entscheidung abhänge, daß ein Mensch nicht sündigen
könne, wenn er auch gegen sein Gewissen dem Befehle des Pabstes folgt.
Selbstverständlich hält sich der Orden an diese Lehre nicht selbst gebunden.
Falls das Interesse des Ordens es fordert, schrickt-er sogar vor einer öffent⸗
lichen Beschimpfung jener päbstlich⸗göttlichen Autorität nicht zurück. Als
Pabst Clemens XIV. „aus der Fülle der apostolischen Macht“ den Jesui⸗
tenorden aufgehoben hatte, scheuten die Jesuiten in Heidelberg sich nicht,
öffentlich Sätze wie die folgenden aufzustellen: „Die Fürsten haben in
weltlichen Dingen auf Erden nur Gott über sich. Im Falle des Miß⸗
brauchs der geistlichen Richtergewalt steht der Recurs an den Landes⸗
herrn offen.“ Und erst vor wenigen Monaten hat der jetzige Pabst sich
herbei lassen müssen, die päbstliche Unfehlbarkeit in schmachvoller Weise
öffentlich bloßzustellen, indem er dem Orden wegen seiner Nützlichkeit alle
die Ehren wieder gab, welche Pabst Clemens ihm wegen seiner Schädlich⸗
keit genommen hatte. Und das geschah, ohne daß der Orden seinen Cha⸗
rakter unter dieser zweifachen Unfehlbarkeit auch nur im mindesten ge⸗
ändert hatte.

Diese Bemerkungen glaubten wir voraus schicken zu müssen, weil dem
Leser bei der Prüfung der Erklärungen und Aussagen Herrn Brandi's eine
Weise der Begründung und der Behandlung der heiligen Schrift entgegen
tritt, wie sie bei einem verständigen Manne, der seine persönliche Ueber⸗
zeugung in einem Review⸗Artikel niederlegt, völlig undenkbar ist und erst
durch jene bekannten Thatsachen das nöthige Licht erhält. Der Artikel be⸗
ginnt mit folgenden Worten: „Es ist klar, daß meine Antwort auf die
Frage: „Warum bin ich ein Katholik?“ sich gestalten muß nach dem, wie

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