Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1887, Seite 78

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78 Die Epistel des sechsten Sonntags nach Trinitatis.

Ablegen „des sündlichen Leibes im Fleisch“ (ο ιάιατοε τσ dnμαοτιπον
rãe Gahrue), das heißt doch: des Leibes, wodurch sich unser angeborenes
sündliches Fleisch, unsere grundverderbte Natur bethätigt. So ist denn
auch hier der Sündenleib, wie schon Bengel bemerkt, „der sterbliche Leib,
der von Sünde, bösen Lüsten ꝛc. wimmelt“, und schon Vers 12. unseres.
Textkapitels bestätigt diese Auffassung als die richtige. Dieser Sündenleib
soll also, wie der Apostel sagt, aufhören; er soll, wie v. Hofmann
ganz richtig erklärt, „um Bestand und Wirkungsfähigkeit“ gebracht wer⸗
den, dazu ist unser alter Mensch sammt Christo gekreuzigt worden. Also
nicht der Leib an sich, sondern sofern er der Sündenleib ist, von der
Sünde beherrscht wird, sollte er zu fungiren aufhören. Diese Vernichtigung
des Sündenleibes hebt bei der Taufe an und geht durch das ganze Leben
des in der Taufgnade stehenden Menschen. Vollendet aber wird sie durch
das Begräbniß des sterblichen Leibes. „Obwohl in denen, die nun neue
Menschen sind“, schreibt Luther und bestätigt damit unsere Auffassung
des Texytes, „der alte Mensch gekreuzigt ist, so bleibt doch noch da an ihnen
in diesem Leben, spricht St. Paulus, „der Leib der Sünde“; das sind die
übrigen Lüste von dem alten Menschen, so sich noch im Fleisch und Blut
regen und gefühlt werden, und gerne wollten dem Geiste widerspenstig sein.
Aber weil da das Haupt und das Leben der Sünde getödtet wird, so müssen
sie den Christen nicht schaden; doch also, daß sie gleichwohl derselben nicht
unterthan und gehorsam werden, damit nicht der alte Mensch wieder auf⸗
komme, sondern der neue Mensch die Oberhand behalte und die übrigen
sündlichen Lüste auch geschwächt und gedämpft werden. Darum dieser
Leib auch muß endlich verwesen und zu Asche werden, auf
daß die Sünde gar darin aufhöre und nichts mehr sei.“
(A. a. O. S. 767.)

Der Apostel setzt endlich hinzu: „daß wir hinfort der Sünde
nicht dienen.“ Damit bezeichnet er offenbar den Zweck dieser Vernich⸗
tigung des Sündenleibes. „Wie V. 4. unser Wandeln im neuen Leben“,
bemerkt Philippi (a. a. O. S. 242), „als Ziel unserer geistlichen Auf⸗
erstehung, so wird hier als Ziel unseres geistlichen Mitsterbens mit Christo
bezeichnet, daß wir nicht mehr der Sünde Gehorsam leisten. Wir sollen
das thun, was Gott an uns gethan hat. Weil die Herrschaft der Sünde
über uns aufgehoben ist, sollen wir ihr auch nicht mehr dienen.“ Unsere
Taufe hat uns dazu in den Stand gesetzt. Sie hat uns, so zu sagen, in
ein seliges Unvermögen gebracht, der Sünde ferner zu dienen, d. h., ihr
Selave zu sein. Wie der natürlich todte Leib außer Stande ist, der Sünde
zu dienen, da sie ihn verlassen hat, so ist der getaufte Mensch, so lange er
im Stande der Wiedergeburt steht und bleibt, außer Stande, wie ein Knecht
der Sünde zu Willen zu sein. Und diesen Gedanken spricht nun der Apostel
im folgenden Verse aus.

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