Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1887, Seite 83

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Die Epistel des sechsten Sonntags nach Trinitatis. 83

einmal über Christum geherrscht, aber nicht als angeborner König, wie
über Adam und seinesgleichen, sondern als fremder Herr über einen frei⸗
willigen Knecht. Christus unterwarf sich ihm freiwillig, aus Gehorsam
gegen seinen himmlischen Vater (Phil. 2, 6.), aus Liebe zu uns armen
Sündern. Hinfort aber wird der Tod nicht über ihn herrschen, sondern er
lebt ewig und der Tod liegt als ein für immer überwundener Feind zu sei⸗
nen Füßen (1 Cor. 15, 55.). Luther sagt in seiner zweiten Predigt über
1 Thess. 4, 13—18. vom Jahre 1532 also: „Alles, was er (der Tod) ver⸗
mocht hat, ist ihm genommen, auch leiblich, daß er ihn nicht mehr binden
noch gefangen nehmen, noch mit Hunger, Durst und Wunden plagen kann.
Summa, er hat alle sein Gift, Strick, Spieß und Schwert, und was er
Böses hat, an Christo verloren. In demselbigen Mann sollen wir uns
auch bereitan lassen dünken, daß es alles neu worden sei, und uns gewöh⸗
nen in die starken Gedanken des Glaubens, und das liebe Bild des gestor⸗
benen und auferstandenen Christi stets in die Augen fassen und mit uns
tragen, wider das alte Wesen, so uns noch anficht und unter Augen stößt,
und uns schrecken will mit Jammer und Noth, Unglück, Armuth, Tod, und
was es sein mag.“ (St. L. XII, S. 2087.) Vgl. auch a. a. O. S. 771 ff.

V. 10. Denn das er gestorben ist, das ist er der Sünde gestorben zu
einem Mal; das er aber lebet, das lebet er Gotte.

Der Apostel beweist mit diesen Worten, was er soeben geschrieben
hatte: daß der Tod nicht mehr über Christum herrscht. Denn den Tod,
den Christus gestorben ist, den ist er der Sünde gestorben !)
und zwar zu einem Mal; in diesem Zusatz liegt die Beweiskraft unseres
Verses. Inwiefern ist denn Christus der Sünde gestorben? Wir sterben
der Sünde, um ihr die Gemeinschaft aufzusagen; Christus starb ihr, um
sie zu sühnen und zu tilgen.?) „Denn“, wie Philippi sehr richtig be⸗
merkt, „in keiner anderen Weise hatte die Sünde Gewalt an Christo, als
indem er in seinem Tode stellvertretend die Strafe der Sünde erduldet hat“
(a. a. O. S. 245. Anm.). Christus ist gestorben der Sünde, d. h. also,
unser aller Sünde ist es gewesen, zu deren Büßung er sein Leben in den
Tod gegeben hat. Und das ist geschehen „zu einem Mal“ (seινdεα),
oder ein für allemal, ohne Wiederholung. Ist einmal die Schuld bezahlt,

1) Wir fassen also ehare und hernach 5 ey als Accusative des Objects; denn
im Griechischen kann man sagen: „einen Tod sterben“, „ein Leben leben“, vgl. Gal. L, 20.
Will man indeß umschreiben: Quod attinet ad, also Accusativi absoluti annehmen,
so ist dagegen nicht viel einzuwenden; der Sinn bleibt derselbe.

2) So die rechtgläubigen älteren Ausleger und auch manche unter den Neueren,
3. B. Philippi. Andere, wie v. Hofmann, Meyer, Weiß, Nebe, nehmen an,
der Apostel wolle nichts mehr und nichts weniger aussagen, als daß Christus hinfort
keine Beziehung zur Sünde mehr habe und diese keine Macht mehr über ihn übe.

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