Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1887, Seite 77

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Die Epistel des sechsten Sonntags nach Trinitatis. 1775

zeigt, jede Mitwirkung Seitens des Menschen bei dieser Kreuzigung ausge⸗
schlossen ist. Gottes Gnadenhand hat unsern alten Menschen ans Kreuz
geheftet. Wir kreuzigen wohl unser Fleisch sammt den Lüsten und Begier⸗
den, aber erst auf Grund jener an uns ohne unsere Synergie vollzogenen
Kreuzigung. „Es ist nur eine Nacharbeit hinter jener Hauptarbeit unseres
Gottes.“ (Nebe, a. a. O. S. 127.) Freilich diese Nacharbeit soll nun
auch geschehen mittels der täglichen Reue und Buße, und kann geschehen
in Kraft der heiligen Taufe. Hat uns diese ein- für allemal der Herrschaft
des alten Menschen entzogen, so können und sollen wir nun auch den alten
Menschen, der uns immerdar anhängt, am Kreuze festhalten und ihn daran
verhindern, daß er sich losreiße und wieder die Oberhand gewinne. „Wer
kein Crucianus ist, der ist auch kein Christianus““, sagt Luther, und auf
diese tägliche Heiligungsarbeit seitens des Christen weist er sonderlich hin
in seiner Auslegung dieses Spruchs in der Kirchenpostille. Unser Gelübde
muß sein, was Paul Gerhardt ausspricht:

Ich will mich mit dir schlagen
Ans Kreuz und dem absagen,
Was meinem Fleisch gelüst';
Was. deine Augen hassen,

Das will ich flieh'n und lassen,
So viel mir immer möglich ist.

Die Mitkreuzigung des alten Menschen auf Golgatha ist nun aber ge⸗
schehen zu dem Zwecke, daß (3½4) der sündliche Leib aufhöre.
Was ist das: der sündliche Leib, wörtlich: „der Leib der Sünde“
(＋ο ά2π½e rne du½αορτιαε)? Calov (I. Cc. fol. 106) schreibt: „Einen Leib
schreibt Paulus sehr fein der Sünde, d. i. der Gewohnheit zu sündigen, zu,
weil sie gleichsam ein aus vielen Gliedern, d. i. Lastern, be⸗
stehendes Gefüge ist.“ Nach Calov stellt sich also der Apostel die
Sünde als einen gegliederten Organismus vor, dessen Theile die einzelnen
sundhaften Begierden sind.!) Andere dagegen fassen den in Rede stehen⸗
den Ausdruck eigentlich, nicht bildlich, und sagen: der Sündenleib sei der
der Macht der Sünde angehörige, der von der Sünde beherrschte
Leib. Wir halten diese Auffassung für die richtige.“) Redet doch der
Apostel 7, 24. ganz ähnlich von dem „Leibe des Todes“ (νρ⁰ 1ο ꝗHα⁰ιι⁰.
roh). Darunter versteht er doch ohne Frage den dem Tode unterliegenden,
unter der Herrschaft des Todes stehenden Leib. Col. 2, 11. spricht er vom

1) So auch Philippi u. A. Man faßt dann den Ausdruck ro οèëαñ‚ vñe dαρHνινα
tropisch und rỹe auaortag als Genet. appositionis.

2) So die meisten Neueren. Nach dieser Auffassung wäre ye Hαhτ¾ag ein ein⸗
facher Genet. possessivus. Ohne Noth vom litteralen Sinn abgehen ist gegen die
Regel biblischer Hermeneutik. Luther hält es mit uns. Vgl. das Citat weiter unten.

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