Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1887, Seite 75

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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Die Epistel des sechsten Sonntags nach Trinitatis. 75

also folgende Gedanken, die aus der Schrift herbei zu schaffen sind: Chri⸗
stus, der die höchste Gewalt im Himmel und auf Erden besitzt, hat seine
göttliche Sendung gewissen Menschen übergeben. Alle Völker sind schul⸗
dig, alles dasjenige zu halten, was gewisse Menschen ihnen gebieten. Wer
gewissen Menschen nicht glaubt, soll nach Christi Lehre verdammt werden.
Das alles sind Forderungen der christlichen Religion. — Ist dann der bibel⸗
gläubige Mensch genügend auf diese Gedanken und die Quelle, woraus sie
geschöpft sind, aufmerksam gemacht worden, so wird, nach erfolgter noth⸗
wendiger Herbeiziehung und Bearbeitung von andern Wörtern der Schrift,
an die Stelle der in der Schrift ausdrücklich genannten gewissen Menschen
der Pabst gesetzt und der Zweck ist erreicht. Wie kann der Jesuit sich aber
erdreisten, anstatt von der Schrift sich belehren zu lassen, in solcher Weise
mit ihr umzuspringen, mit solcher unverschämten Gottlosigkeit das Wort
Gottes zu ändern und zu fälschen? Nun, wenn er die Schrift wirklich für
das Wort seines Gottes und, wie er sagt, für die unsern Willen bin⸗
dende Macht hielte, würde er auch wohl sich selbst vor seinem Thun also
entsetzen, daß er dabei den Stachel ewiger Verdammniß in seinem Herzen
fühlte. Ja, hielte er die heilige Schrift nur der Ehre eines gewöhnlichen
menschlichen Buches werth, so würde er sich vor sich selber schämen, unter
dem Schein der Hochachtung sie so offenkundig zum Zweck eines Betruges
zu mißbrauchen. Aber dieses ihm widerwärtige Buch, das seinen Bestre⸗
bungen und Zielen so viel Widerstand bietet, hält er einer auch nur ver⸗
nünftigen Behandlung nicht würdig, und wo er erfahren muß, daß es ihm
die gewünschten Dienste nicht leistet, ist er bereit, es mit Fußtritten von

sich zu stoßen.
(Schluß folgt.)

(Eingesandt von der Fort Wayne Pastoralconferenz.)

Die Epistel des sechsten Sonntags nach Trinitatis.

Rö m. 6, 3—11.

(Schluß.)

V. 6. Dieweil wir wissen, daß unser alter Meusch sammt ihm ge⸗
krenziget ist, auf daß der sündliche Leib aufhöre, daß wir hinfort der
Sünde nicht dienen.

Luther hat recht gethan, das im Grundtexte stehende Participium
„wissend“ (verdororree) in den Satz: „weil wir wissen“ aufzulösen.
Die Gewißhekt des im vorigen Vers ausgesprochenen objectiven Verhält⸗
nisses bestätigt der Apostel durch das entsprechende erfahrungsmäßige Be⸗
wußtsein. Wir werden, wie wir mit Christo durch gleichen Tod zusammen⸗
gewachsen sind, so auch seiner Auferstehung gleich sein, nämlich dem Geiste

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