Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1887, Seite 80

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8⁰ Die Epistel des sechsten Sonntags nach Trinitatis.

zu erfüllen, der bisher über ihn frei verfügt hatte. Denkt euch einen todten
Sclaven: mag sein Herr ihm noch so viel gebieten, zu stehlen, zu lügen, zu
morden —, er kann nicht mehr gehorchen. Kann er nun wegen dieser
Dienstverweigerung noch zur Rechenschaft gezogen werden? Das ist un⸗
möglich! Er ist gerechtfertigt von der Sünde. Und nun fiat applicatio:
Mit dem Gläubigen ist's ebenso. Durch die Kreuzigung seines alten Men⸗
schen ist sein Sündenleib außer Stand und Wesen gesetzt worden. Nun
kann er nicht mehr der Sünde dienen, um das Böse zu thun, so wenig als
der Selave, der durch den Tod seines Leibes verlustig geworden ist, fort⸗
fahren kann, die Befehle, welche ihm ehemals sein gottloser Herr gab, aus⸗
zuführen. Luther faßt unseren Spruch im Wesentlichen ebenso. Er
schreibt (a. a. O.): „Wer gestorben ist, der ist gerechtfertiget oder los von
der Sünde. Das ist von allen Todten gesagt; wer da gestorben
ist, der hat für seine Sünde bezahlt und darf nicht mehr darum sterben;
denn er thut nun nicht mehr böse Werke und Sünde. Also
wenn die Sünde im Menschen getödtet ist durch den Geist und dazu auch
der Leib oder das Fleisch mit seinen sündlichen Lüsten stirbt und aufhört,
so ist der Mensch nun ganz von Sünden los und frei.“

V. 8. Sind wir aber mit Christo gestorben, so glauben wir, daß wir
auch mit ihm leben werden.

Vergegenwärtigen wir uns den Zusammenhang. Im engen Anschluß
an V. 4. hatte der Apostel V. 5. ausgesprochen, daß wir Christen wissen,
wir sind mit Christo, wie zu gleichem Tode, so auch zu gleicher Auferstehung
zusammengewachsen. Dies wollte er in den folgenden Versen bestätigen.
Daß wir mit Christo durch die Aehnlichkeit seines Todes zusammengewach⸗
sen seien, hat er V. 6. und 7. nachgewiesen. Nun werden wir aber auch
nach V. 5. der Auferstehung Christi gleich sein. Also werden wir auch
mit Christo leben, — das ist es, was nach V. 8. die Gleichheit mit
der Auferstehung Christi uns, den Gläubigen, zuführt. Mit Christo leben
(οανν αά-,o) heißt: Antheil haben an dem Leben, das er als Auferstande⸗
ner und Verherrlichter führt. So macht auch Calov darauf aufmerksam,
daß hier nicht bloß von einer Aehnlichkeit, sondern von der Gemein⸗
schaft mit Christo die Rede sei. Viele Exegeten haben gemeint, das Ver⸗
bum deute auf das selige Leben in der Ewigkeit hin; wer hier mit Christo
gestorben sei, werde dort mit ihm ewiglich leben. Aber von dieser Wahr⸗
heit redet der Apostel an unserer Stelle nicht. Der vorherige und folgende
Zusammenhang (V. 11.) fordert, daß wir das Wort von dem geistlichen
Leben durch Theilnahme an dem immerwährenden Leben Christi fassen. )

1) Das orehoone ist also geradeso zu erklären, wie das oπε in V. 5., welches
hier gewissermaßen umschrieben wird. Das Mitsterben mit Christo ist das logische
prius, das Mitleben das postérius, so steht also in ganz richtiger consecutio tem-
porum oνëοομε.

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