Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — März 1887, Seite 92

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92 Kirchlich Zeitgeschichtliches.

sammlung, bei welcher Beste über Joh. 1, 1—14. referiren wird, auf den 11. Januar ein.
Wir bezweifeln, daß diese Einladung außerhalb der Stadt Braunschweig großen Erfolg
haben wird. Vorbedingung für einen fruchtbaren wissenschaftlichen Gedankenaustausch
ist doch eine gewisse Uebereinstimmung in den theologischen Grundanschauungen. Wie
aber, wenn das, was dem einen als ‚kündlich großes Geheimniß' gilt, von dem anderen
für ein Resultat apostolischer Speculatton“ oder für Johanneische ‚Privatansicht“ er⸗
klärt wird? Da wird entweder eine Leisetreterei getrieben werden müssen, welche sich
auf der Oberfläche bewegt und die tiefgehenden Differenzen verhüllt, oder es wird zu
unerquicklichen Auseinandersetzungen kommen. RKeines von beiden kann für die positiv
gerichteten Geistlichen einen Reiz haben, um so weniger, als das Bedürfniß nach wissen⸗
schaftlichem Gedankenaustausch durch eine Reihe kleinerer Conferenzen, unter Leleen
die Wolfenbütteler die bedeutendste ist, befriedigt wird.“

Nr. 2 des Blattes „Unter dem Kreuze“ ist wegen Majestätsbeleidigung, die in
einem von Herrn L. Grote geschriebenen Artikel gefunden wurde, confiseirt worden.
Daß nicht dasselbe schon mit früheren Nummern desselben Blattes geschehen ist, darüber
haben wir uns oft gewundert. Auch in der Nummer vom 23. Januar 1887, die uns
vorliegt, redet Grote wieder u. A. von dem „schleichenden Gift der Preußenseuche“, welches
durch das „Hannoversche Sonntagsblatt“ „unserem hannoverschen Volke eingeimpft
wurde“. Derartige Reden sind Aufreizungen gegen die Obrigkeit, welche Gewalt über
uns hat (Röm. 13.). Wenn Herr Grote schreibt: „Wie mich mein Gewissen völlig frei⸗
spricht von der Absicht, irgend Jemand zu beleidigen, so habe ich auch die feste Ueber⸗
zeugung, daß ich nicht etwa unabsichtlich durch ungeschickte oder tactlose Wendung zu
jener schweren Anklage“ (Majestätsbeleidigung) „Anlaß gegeben habe“: so ist das ein
Beweis, daß er sein Gewissen, anstatt durch Gottes Wort, durch sein Welfenthum be⸗
stimmen läßt. Es gibt Punkte genug, in Bezug auf welche die kirchliche Presse, auch auf
die Gefahr der Confiscation hin, ihre warnende, strafende und verurtheilende Stimme
der Obrigkeit gegenüber zu erheben hätte, so z. B. wegen des Liebäugelns mit Rom.
Aber gerade in Bezug auf diesen Punkt ist „Unter dem Kreuze“ nicht nur ganz still, son⸗
dern gelegentlich auch zur Verherrlichung Roms bereit. F. P.

Besetzung von Pfarrstellen in Preußen. Die „A. E. L. K.“ berichtet: „Besetzt
wurden in Preußen 612 geistliche Stellen, gegen 601 im Vorjahre, sodaß noch immer
ein übergroßer Wechsel der Pfarrer bei dem elften Theile der Stellen stattfindet. Auf⸗
fallend ist, daß, wahrscheinlich infolge der Pensionirungen die Art der Stellenbesetzungen
durch Gemeindewahl immer noch steigt. In diesem Jahre wurden durch diese 30,74%,
durch geistliche und andere königliche Behörden 27,13 7, durch Privatpatronat 42,14
besetzt“

Uebertritte zur römischen Kirche. Zwar ist die Zahl der Römischen im König⸗
reich Sachsen in den letzten 50 Jahren um ca. 1 Procent der Gesammtbevölkerung ge⸗
wachsen, aber doch weist die Statistik nach, daß in den letzten Jahren mehr Uebertritte aus
der römischen Kirche zur sächsischen Landeskirche als umgekehrt vorgekommen sind. Nach;
dem „Sächs. Kirchen⸗ und Schulblatt“ sind von 1881—1885 in Sachsen 135 Personen
aus der Landeskirche zum Pabstthum übergetreten. In demselben Zeitraum hat aber
Rom 291 Personen an die Landeskirche abgegeben. — Ueber Preußen berichtet die
„A. E. L. K.“: Zur evangelischen Kirche sind übergetreten 2588 Personen; ausgeschieden
aus ihr sind, soweit bekannt, 1157 Personen. Es sind mithin mehr übergetreten als⸗
ausgeschieden 1431. Die große Mehrzahl der Uebergetretenen war katholisch. F. P.

Papistische Orden in Preußen. Die Luthardtsche Kzig. berichtet: Von angeblich
glaubwürdiger Seite wird mehreren Blättern gemeldet, daß Preußen in den schwebenden
kirchenpolitischen Verhandlungen mit der Kurie bis jetzt nur die Zulassung solcher Orden
zugestanden habe, deren Regel sie ausschließlich zu Werken christlicher Barmherzigkeit.

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