Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1889, Seite 40

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 11 · Paſtor 5

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40 Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief.

gesetzt sind, fortan als Bischöfe verhalten sollen. So schließen sich der
Aussage, V. 6., auch Forderungen an, welche den Bischöfen gelten und
deren Amtsführung betreffen, V. 7—9. Es ist hier wohl zu beachten, daß
die Forderungen, welche sich auf Leben und Wandel eines Bischofs beziehen,
V. 6—8., den Forderungen, welche sich auf die Lehre beziehen, V. 9.,
vorangehen. Daß die Lehre das eigentliche Werk eines Bischofs sei, ver⸗
stand und versteht sich von selbst. Damit aber Niemand wähne, am Leben
und Wandel eines Bischofs, eines Predigers sei wenig gelegen, wenn nur
die Lehre recht sei, beschreibt der Apostel zuerst den Wandel eines Bischofs,
eines Predigers und gibt dadurch zugleich zu bedenken, daß ein rechtschaffener
Wandel eines Predigers seiner Lehrthätigkeit förderlich sei, ein anstößiger
Wandel dagegen die Wirkung des Worts hindere. Unter den Pflichten
und Tugenden eines Predigers stellt also nun St. Paulus die häuslichen
Tugenden in die erste Linie. Es liegt so viel daran, daß ein Prediger
seinem eigenen Haus wohl vorstehe, seine Kinder recht leite und erziehe.
Wenn er seine Hausgenossen, seine Kinder recht lehrt und regiert, daß sie
glauben und gehorchen lernen, wird er auch die Gemeinde Gottes recht
lehren und regieren, und sein Wort wird Glauben und Gehorsam finden.
Es ist verkehrt, wenn ein Prediger zwischen Haus und Amt scheidet und
unterscheidet und etwa darüber klagt, daß er über seiner Amtsarbeit seine
häuslichen Pflichten oft vernachlässigen müsse. Nein, was er im Haus an
Weib und Kindern thut, das gehört in sein Bischofsamt hinein. Der
Apostel macht es den Aeltesten nicht als Hausvätern, sondern als Bischöfen
zur Pflicht, vor Allem auf ihr Haus, ihre Kinder aufzusehen.

In den folgenden Vermahnungen klingt die Forderung noch nach,
welche Paulus an die Spitze des ganzen Abschnitts gestellt hat: „wo einer
ist untadelig“. V. 6. Nur Einer, welcher untadelig ist, soll zum Aeltesten
erwählt werden, und wenn er als solcher erwählt ist, soll er sich in seinem
Amt untadelig erweisen. Der Apostel begründet solche Forderung mit der
Bemerkung, V. 7.: „Denn ein Bischof soll untadelig sein als ein Haus⸗
halter Gottes.“ Die Gemeinde ist Gottes Haus. Gott ist der Hausherr
und der Bischof der Hausverwalter. Will derselbe nun aber die Haus⸗
genossen, die Kinder Gottes, wie das einem Bischof zukommt, recht ver⸗
sorgen und regieren, die Gemeinde Gottes zu göttlichem Wandel und Leben
anleiten, so muß er selbst untadelig sein, allen Anstoß meiden und der Ge⸗
meinde sich als Vorbild der Gottseligkeit darstellen. Der Apostel geht jetzt
in's Einzelne ein und macht solche anstößige Dinge namhaft, vor denen ein
Bischof sich hüten soll, und nennt die solchen Untugenden entgegengesetzten
Tugenden, in denen er sich üben soll. Er denkt sich hierbei den Bischof,
den Prediger im Verkehr mit den Leuten, denkt insonderheit an seinen amt⸗
lichen und außeramtlichen Verkehr mit den Gliedern seiner Gemeinde und
warnt da diejenigen, welche das Bischofsamt bekleiden, namentlich vor
einem abstoßenden Verhalten, dadurch die Amtswirksamkeit nur geschädigt

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