Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1889, Seite 43

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Paſtor 5

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Die pastoralen Anweisungen im Titusbrief. 43

gilt hier ohne Unterlaß wachen und beten. Satanas ficht die Prediger des
Worts auch mit solchen groben Stücken an, wie Saufen, Genußsucht, Ge⸗
winnsucht.

Den Untugenden, welche einem Bischof übel anstehen und die seine
Wirksamkeit nur hindern, setzt der Apostel, V. 8., Tugenden entgegen,
welche einem Bischof wohl anstehen und die seiner Wirksamkeit nur förder⸗
lich sind. Und da soll denn ein Bischof, statt auf das Seine zu sehen, auf
den eigenen Vortheil und Gewinn, statt an sich selber Gefallen zu haben,
vor Allem in echristlicher Bruderliebe und Barmherzigkeit sich üben und solche
Gesinnung sonderlich auch darin erweisen, daß er „gastfrei“ ist. Gast⸗
freundschaft hatte zu der Zeit, da der Apostel schrieb, noch mehr zu bedeu⸗
ten, als was man heutzutage gemeiniglich so zu nennen pflegt. Die Chri⸗
sten übten zu jener Zeit Gastfreundschaft an fremden Glaubensbrüdern,
welche von fern her kamen, welche obdachlos, heimathlos waren, etwa um
des Glaubens willen vertrieben waren, und die sie dann als Brüder in
Christo in ihr Haus aufnahmen und so lange beherbergten und bewirtheten,
als sie solcher Unterstützung bedurften. Auch reisende Christen suchten auf
den Reisestationen, durch welche sie der Weg zu ihrem Reiseziel führte,
Herberge bei ihren Mitchristen. Und da sollte denn ein Bischof hierin den
Christen mit gutem Beispiel vorangehen. Wendeten sich doch die Bedräng⸗
ten, die bei christlichen Brüdern Hülfe suchten, oft zuerst an den Bischof,
den bekanntesten Mann der Gemeinde. Und reisende Christen wurden von
ihrem Bischof an Bischöfe anderer Gemeinden empfohlen. Es ist in unse⸗
rer Zeit, hier zu Lande etwas Aehnliches, wenn reisende Christen, die nicht
bemittelt sind, unterwegs die Gastfreundschaft ihrer Glaubensbrüder in An⸗
spruch nehmen und zunächst etwa bei dem Ortspfarrer anfragen oder wenn
Fremde, Einwanderer, welche sich hier erst ein Heim gründen wollen, bei
Predigern ihres Glaubens sich melden uͤnd von denen Rath, Auskunft und
Unterstützung begehren. Da soll denn ein Prediger gastfrei sein, das heißt
also, nicht nur Freunde und Bekannte, sondern auch Unbekannte, die es
noch nöthiger haben, gern in sein Haus aufnehmen und ihnen Obdach und
Kost gönnen, soweit dieselben es bedürfen und soweit ihm das möglich ist.
Solch' Herbergen macht freilich mehr Umstände und ist viel ungelegener und
unbequemer, als wenn man sonst dürftigen Brüdern eine Wohlthat erzeigt
und ihnen mit Rath und That zur Seite steht. So hat ein Prediger gute
Gelegenheit, gerade in diesem Stück seinen selbstlosen Sinn an den Tag zu
legen. Und solch scheinbar äußerliches Ding hat Werth, kann dem Prediger
Vieler Herzen öffnen und gewinnen.

Ein Bischof soll „gütig“ sein, απαναορν, amator boni (Augustin),
ein Freund des Guten. Der Ausdruck „gütig“, „Güte“ hatte zu Luthers
Zeit einen weiteren Begriff, als heutzutage. Nicht nur den, welcher sich
gegen Andere freundlich und hülfreich erzeigte, sondern wer überhaupt dem
Guten anhing und nacheiferte, den nannte man gütig. Güte hieß auch so

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