Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1889, Seite 59

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum · Papſttum 6

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Die Unfehlbarkeit des Pabstes. 59

daß er in seiner 13. Predigt zu seinen Zuhörern sagte: „Du bist Petrus,
und auf diesen Felsen, welchen du bekannt hast, auf diesen Felsen, welchen
du kennen gelernt hast, nämlich dein Bekenntniß: Du bist Christus, des
lebendigen Gottes Sohn, will ich meine Kirche bauen, auf mich selbst, der
ich der Sohn des lebendigen Gottes bin: ich will sie bauen auf mich, und
nicht mich auf dich.“ Aber was Augustin über diese berühmte Stelle dachte,
das war die Ansicht der ganzen Christenheit seiner Zeit.

Ich fasse daher alles nochmals zusammen und behaupte:

1) daß JIEsus seinen Aposteln dieselbe Gewalt gegeben hat, welche er
dem Petrus gab;

2) daß die Apostel nie in Petrus den Vikar IEsu Christi und den un⸗
fehlbaren Lehrer der Kirche anerkannten;

3) daß Petrus nie daran dachte, der Pabst zu sein, und daß er nie
handelte, als wenn er der Pabst wäre;

4) daß die Concilien der ersten vier Jahrhunderte zwar die hohe Stel⸗
lung des römischen Bischofs in der Kirche anerkannten wegen der Stadt
Rom, daß sie ihm aber nur einen Ehrenvorzug zuerkannten, nie aber eine
Gerichtsherrschaft;

5) daß die heiligen Väter die berühmte Stelle: Du bist Petrus und
auf diesen Felsen will ich bauen meine Gemeinde, nie so verstanden, als ob
die Kirche auf Petrus gebaut wäre, sondern auf den Felsen (nicht super
Petrum, sondern super Petram), das ist, auf das Bekenntniß des Glau⸗
bens dieses Apostels.

Ich mache somit den siegreichen Schluß aus der Geschichte, aus der
Vernunft, in guter Absicht und mit einem christlichen Gewissen, daß IEsus
Christus dem Petrus keine Oberherrschaft verliehen hat, und daß die römi⸗
schen Bischöfe nicht die Herrscher der Kirche sein sollten, sondern es nur
wurden, indem sie alle Rechte der Bischofswürde eins nach dem andern con⸗
fiscirten.

(Stimme: „Schweig, du unverschämter Protestant! Schweig!“)

Ich bin kein unverschämter Protestant! Nein und tausendmal nein!
Die Geschichte ist weder katholisch, noch lutherisch, arminianisch, noch eng⸗
lisch, noch calvinistisch, noch schismatisch-griechisch, noch ultramontan. Sie
ist, was sie ist — nämlich viel stärker, als alle Glaubensbekenntnisse und
Gesetze der ökumenischen Concilien. Schreibe dagegen, wenn du es wagst,
aber du kannst sie nicht zerstören, so wenig du einen Backstein aus dem Co⸗
losseum reißen darfst, ohne es zum Fall zu bringen. Wenn ich etwas ge⸗
sagt habe, was die Geschichte für falsch erklärt, so beweise es mir aus der
Geschichte, und ich will ohne Zögern es zurücknehmen; aber haben Sie Ge⸗
duld, und Sie werden sehen, daß ich nicht alles gesagt habe, was ich wollte
und was ich könnte; und sollte sogar der Scheiterhaufen meiner warten auf
dem St. Petersplatz, so würde ich nicht schweigen, und ich muß also fort⸗
fahren.

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