Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1889, Seite 66

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66 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

Reinheit der Lehre nicht aus den Augen zu setzen sei, wurde nach einiger Erörterung
gestrichen. — Ein Versuch, die alten Streitpunkte, wie die Sclavereifrage, wieder
zu besehen, wurde zurückgewiesen, obschon manche der Anwesenden den Wunsch
hegten, es möchte in allen Stücken aufgeräumt werden, ehe man in den Ver⸗
einigungsversuchen fortführe, und mehrere dahin gehende Vorschläge, welche von
den Vertretern der Hauges⸗Synode ausgingen, wurden an die anwesenden Glieder
der Committee verwiesen, welche die Vorlage verfaßt hatte. In einer späteren
Sitzung, in welcher die Beauftragten mit Vorschlägen über diese Punkte vor die
Versammlung kamen, wurde dann fast einstimmig beschlossen, daß man die alten
Synodal- und Lehrstreitigkeiten als abgethan und begraben ansehen könne und
wolle, und „Lutheraneren“ zufolge weinten Männer, welche im Kirchenstreit alt und
grau geworden waren, Thränen der Freude darüber, daß sie denselben mit begraben

durften. — Inzwischem schritt man zur Besprechung des Entwurfs einer Constitution

für den projectirten Kirchenkörper. Anstatt des vorgeschlagenen Namens: „die
norwegisch-lutherische Freikirche in America“ wurde angenommen: „die vereinigte
norwegisch-lutherische Kirche in America“, eine Verbesserung, die, wie die „ev.⸗Luth.
Kirketidende“, deren Bericht wir hier folgen, bemerkt, nur insofern Sinn hätte, als
man damit die alte „norwegische Synode“ als die „gespaltene norwegisch⸗-luthe⸗
rische Kirche in America“ bezeichnen wollte. Was sonst hinsichtlich der Constitution
verhandelt und beschlossen wurde, hat für uns wenig Interesse. — Bei der Besprechung
des dritten Theils der Vorlage, der „Vereinigungsartikel“, flogen wieder mehrfach
die Späne höher, als es sich um die Bestimmung handelte, daß die Lehrer des pro⸗
jectirten theologischen Seminars aus dem Ertrag einer Fundirungssumme, welche
zusammengeschossen werden soll, ihre Gehälter beziehen sollten. Für die Dotirung
der Anstalt wurde geltend gemacht, daß dadurch das Seminar unabhängig von
allerlei Strömungen und Parteibildungen, wie sie vorfallende Streitigkeiten mit
sich bringen möchten, dastehen würde; ferner daß durch einen Fond die Pastoren
und Gemeinden des vielen Collectirens überhoben werden könnten; auch hätten ja
schon mehrere der in der Versammlung vertretenen Synoden solche Fonds. Von
andrer Seite hingegen wurde bemerkt, daß die Hauges-Synode ihren Fond von
820,000 zumeist nur auf dem Papier habe und das Interesse für die Einsammlung
abgekühlt sei; und was denn geschehen solle, falls die „Antimissourier“ ihre Tausende
nicht zusammenbrächten; es schade gar nichts, wenn der Pastor jedes Jahr einmal
die Runde in der Gemeinde mache, um zu collectiren und bei dieser Gelegenheit mit
den Leuten über die Anstalt zu reden. Auch nachdem der Punkt mit allen gegen 5
oder 6 Stimmen angenommen war, gab es neue Schwierigkeiten, als nun die Höhe
der Summen bestimmt werden sollte, welche man von den einzelnen Synoden er⸗
wartete. Aus der Hauges⸗Synode wurde erklärt, wenn es bei der Forderung
bliebe, daß diese Synode den von ihr beschlossenen Fond von 820,000 beitragen
solle, so würde wohl aus der Vereinigung nichts werden, und bei der Abstimmung
gaben mehrere Haugianer ihr Nein zu Protokoll. Den Antimissouriern wurde auf
ihren eigenen Vorschlag hin ein „Fond von mindestens 850,000“ als ihre Leistung
zuvotirt. — Die Versammlung schloß mit einer gemeinsamen Communion und mit
Abschiedsreden, welche von Vertretern der verschiedenen Gruppen gehalten wurden.
Pastor Hoyme, der als Präses die Verhandlungen geleitet hatte, hielt, wie „Luthe⸗
raneren“ berichtet, eine ergreifende Rede über das Begräbniß der alten Lehrstreitig⸗
keiten und legte den Versammelten dringend an's Herz, daß sie dieselben doch ja nicht
aus ihrem Grabe wieder auferwecken möchten. — Als Gesammtergebniß der in Scan⸗
dinavia gepflogenen Verhandlungen wird man annehmen dürfen, daß ein weiterer
Schritt zu einer endlichen Verschmelzung der hier in Betracht kommenden Elemente

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