Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1889, Seite 65

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Bibliſche Geſchichte

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliche. 65

„Antimissouriern“ 69, aus der Augustanasynode 11, aus Hauges Synode 13, aus
der „Conferenz“ 61. — Ein Vorschlag des P. Appegaard von Hauges Synode, daß
die Abstimmungen nach Synoden geschehen sollten, wie einst auf dem Costnitzer
Coneil nach Nationen, wurde abgelehnt und hingegen nach längerer Debatte be⸗
schlossen, daß die Majorität aller abgegebenen Stimmen entscheiden solle. Weiter
kam man am ersten Tage nicht. Am zweiten Tage wurde der Name des Pastor
Minne aus der Liste der stimmberechtigten Mitgliéder gestrichen, weil es sich heraus⸗
gestellt hatte, daß er „noch“ Glied der norwegischen Synode sei. Bei der Behand⸗
lung des ersten Punktes der Vorlage, über welche wir in der vorigen Nummer dieser
Zeitschrift einiges berichtet haben, wo gesagt ist, daß die Zustimmung zur heiligen
Schrift, den Bekenntnissen und der „Kinderlehre“ genügende Grundlage der Ver⸗
einigung sei, entspann sich eine lange Debatte, indem mehrere Glieder der Hauges⸗
Synode erklärten, sie könnten sich damit nicht begnügen; denn es hätten früher
große Differenzen in der Auffassung wichtiger Fragen stattgefunden, und man möchte
doch einige Sicherheit haben, daß diese Differenzen ausgeglichen seien, ehe man sich
vereinigte. Hauges Synode könne z. B. sich nicht mit den „Antimissouriern“ ver⸗
einigen, wenn es nicht klar werde, daß dieselben in Dingen, welche früher streitig
gewesen seien, ihre Meinung geändert, die Fehler anerkannt hätten, deren sie sich
als frühere Glieder der norwegischen Synode theilhaftig gemacht hätten. Eine
Basis, der auch die norwegische Synode zustimmen könne, genüge nicht. Diesen
Forderungen wurde aber von anderen Seiten widersprochen. Besonders sprach
Professor Sverdrup, der, wie die norwegische Zeitung „Norden“ berichtet, „mit
sicherer Hand das Steuer der Verhandlungen führte“, sich dahin aus, daß es sich ja
doch nicht darum handle, ob man mit allen einzelnen Personen, sondern ob man
mit Gottes Wort und den Bekenntnissen einig sei; man würde nie fertig werden,
wenn man untersuchen wollte, ob alle alles in Gottes Wort auf dieselbe Weise ver⸗
stünden. Ein Vorschlag, die Debatte abzuschneiden, wurde niedergestimmt, und es
kam zu ferneren scharfen Auslassungen, in denen besonders Leuten, die in der Ver⸗
sammlung saßen, vorgerückt wurde, was die norwegische Synode in früheren Jahren
gelehrt und gehandelt habe, und Pastor Dale von Hauges Synode erklärte, er wolle
sich keiner Synode anschließen, zu der diese Leute gehörten, ehe dieselben von jenen
entsetzlichen Lehren sich losgesagt hätten. Pastor Rasmussen hingegen meinte, die
vorgeschlagene Lehrbasis genüge; die norwegische Synode habe allerdings oft darin
gefehlt, daß sie unwichtige Dinge als zur Glaubenseinigkeit nothwendig aufgestellt
und zu harte Urtheile über andere Synoden gefällt habe; er könne aber nicht sehen,
daß die anderen Synoden so ganz rein von Uebertreibungen gewesen seien. Pastor
J. A. Berg glaubte, man habe bisher zu viel als Bedingung zur Vereinigung ge⸗
fordert, und es sei zwischen den Synoden ebenso große Einigkeit vorhanden wie
innerhalb derselben. Auch Prof. Schmidt trat für die Vorlage ein und meinte,
man habe kein Recht gehabt, vollkommene Einigkeit in allen Fragen zu verlangen.
Prof. Bergsland meinte, man stecke überhaupt das Ziel zu hoch, wenn man eine
gemeinsame Organisation zustande bringen wolle. Als endlich Punkt 1 der Vor⸗
lage doch zur Abstimmung gebracht und angenommen wurde, verlangten die meisten
Pastoren der Hauges⸗Synode, daß dem Protokoll die Bemerkung beigefügt werde,
sie hätten nicht stimmen können. Doch wurden später, nachdem ein weiter unten zu
erwähnendes Begräbniß stattgefunden hatte, mehrere Namen von dieser Erklärung
zurückgezogen. — Auch als man über den Punkt von der Laienwirksamkeit ab⸗
stimmte, erklärten mehrere Glieder der Hauges⸗Synode, sie seien nicht bereit zu
stimmen. — Der Punkt der Vorlage, in welchem gesagt war, man solle das Haupt⸗
gewicht auf die Dinge legen, welche das christliche Leben betreffen, obschon ja die
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