Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Februar 1889, Seite 70

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70 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

deshalb das sola fide aufgeben zu müssen. Alle evangelischen Landeskirchen Deutsch⸗
lands sollten sich unter Wahrung ihrer Eigenthümlichkeit zur Erfüllung ihrer ge⸗
meinsamen Aufgabe vereinigen. Eine deutsch-⸗evangelische Kirche ist das geschicht⸗
liche Ideal, dem wir zustreben sollten.“ An diese „kirchenpolitischen Betrachtungen“
schloß sich der Vortrag eines Pastors der Ephorie an, welcher zur rechten Würdigung
der Lehre der Augustana über die Kirche, Art. 7 und 8, anleiten sollte, und welcher
die romanisirenden Ideen eines Löhe, Kliefoth, Delitsch als die rechte Interpretation
der lutherischen Lehre von der Kirche anpries und schließlich in dem Wunsch nach
Herstellung „Einer deutschen evangelisch⸗-lutherischen Nationalkirche“ gipfelte. Das
nur eine kleine Probe von der buntscheckigen Mannigfaltigkeit der Meinungen und
Standpunkte, welche auf deutschen Pastoralconferenzen zu Tage treten. Schwindel⸗
haften Phrasen, welche eine Allerweltsreligion verherrlichen, wird ein hochconserva⸗

tives Kirchengebilde entgegengesetzt, überall, rechts und links, nur Ideen, Anschau⸗
ungen, kein fester Halt und Grund der Lehre, bei der gerühmten Einigkeit im Geist

weder Geist noch Einigkeit, in That und Wahrheit ein Babel, in welchem die Ver⸗
wirrung kaum noch einer Steigerung fähig ist. Wie sollten wir unsererseits doch
Gott danken für die Einigkeit im Geist, welche durch Gottes Gnade unsern Con⸗
ferenzen und Synoden das Gepräge gibt! G. St.
Staat und Kirche. Ein sächsischer Pastor, dem die Staatskirche doch nach⸗
gerade etwas lästig geworden, hat kürzlich vermeint, mit etlichen sanften Feder⸗
strichen, welche er im „Pilger aus Sachen“ hat abdrucken lassen, dieses monstrum
abschlachten zu können. Er fordert alle Fürsten Deutschlands auf, ihre Herrschaft
über die Kirche gutwillig niederzulegen und sich mit dem Schutzrecht zu begnügen.
Die Redaction des genannten Blattes fügt diesem Artikel folgende charakteristische
Anmerkung bei: „Auf friedlichem Wege wird sich diese wünschenswerthe, reinliche
Scheidung, wenn anders wir die Zeichen der Zeit recht verstehen, nicht vollziehen.
Daß der Staat keineswegs gesonnen ist, der Kirche größere Freiheit zu geben, hat
die Ablehnung der doch sehr zahmen Kleist-Hammersteinschen Anträge zur Genüge
bewiesen. Auch auf der Fahne der großen liberalen Menge und ihrer Führer steht
jetzt nicht mehr wie einst die Parole: „Trennung der Kirche vom Staat“, sondern
„Beherrschung der Kirche durch den Staat“. Die Zukunft der evangelischen Kirche
wird, nach ihrer bisherigen Geschichte und ihrer heutigen Lage zu urtheilen, die sein,
daß ein Theil in unbedingte Knechtschaft des Staates geräth (nationale Staats⸗
kirche) und ein andrer kleinerer Theil von der ganz verstaatlichten Kirche abgestoßen
wird und dadurch die volle Freiheit erhält, auch seine Verfassung auf Grund der
Bekenntnisse auszugestalten.“ Das heißt mit andern Worten: Trennung von Kirche
und Staat wird sich weder jetzt noch später auf friedlichem Wege erreichen lassen.
Da warte man nur noch eine Weile ruhig zu und trage in Geduld das lästige Joch.
In Decennien oder Centennien werden, wenn es in der bisherigen Weise fortgeht,
die verschiedenen Landeskirchen zu Einer nationalen Staatskirche zusammenschmelzen.
Dann wird der größere Theil der Kirche in unbedingte Knechtschaft des Staates
gerathen. Solche unbedingte Knechtschaft ist freilich für Christen, Lutheraner un⸗
erträglich. Diese Letzteren werden aber auch dann, wenn es so weit gekommen ist,
und sollen auch dann beileibe noch nicht freiwillig die ganz verstaatlichte Kirche ver⸗
lassen und selbst auf der Freiheit bestehen, damit Christus sie befreiet hat. Nein,
die deutsche Nationalkirche wird ihnen das, wozu sie sich so ungern verstehen, Ent⸗
scheidung und Handeln, ersparen, sie wird selbst handeln und den kleineren Theil
(aber warum denn in aller Welt 2) abstoßen und ihm so die volle kirchliche Freiheit
zum Präsent machen, so daß sich schließlich die Kirche auf das höflichste bei dem
Staat bedanken muß, daß er sie wider ihrer Willen gezwungen hat, frei zu sein und

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