Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1891, Seite 99

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Genugtuung · Genugtuung 2 · Opfer 4 · Anhang 8

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Christus in der alttestamentlichen Weissagunng. 9

den alttestamentlichen Opfern zu Grunde liegt. Das unschuldige Opfer⸗
lamm trat an die Stelle der schuldigen Menschen und erlitt, indem es ge⸗
schlachtet wurde, den Tod, den der sündige Mensch verdient hatte. Sein
Blut diente zur Sühnung der Sünde. Freilich konnte der Böcke und Käl⸗
ber Blut die Gewissen der Sünder nicht reinigen. Nur sofern die Opfer

auf das rechte Opferlamm, Christum, weissagten, nur sofern der Blick der

gläubigen Israeliten auf den zukünftigen Christus gerichtet war, erlangten
dieselben durch das Opfer Vergebung ihrer Sünden. Doch wir wollen hier
nicht näher auf die alttestamentlichen Typen eingehen. Die stellvertretende
Genugthuung Christi ist auch in der Weissagung der Propheten mit hellen,
klaren Worten ausgedrückt. Wo die Apostel von der heilsamen Frucht und
Wirkung des Todes Christi reden, greifen sie auf die Worte der Propheten
zurück. Und so nehmen auch wir diese prophetischen Worte für uns in An⸗
spruch und decken sie als Pflaster und Balsam auf unser schuldbeladenes Ge⸗
wissen. Die Propheten haben mit dem, was sie geschrieben, uns gedient.

Der Christus der Weissagung ist der Stellvertreter der Menschen vor

Gott. Der Weibessame 1 Mos. 3, 15. ist es, welcher im Namen und an

Stelle des Geschlechts Eva's wider den Feind der Menschen, der die Men⸗
schen zu Fall gebracht, den Kampf aufnimmt. Und weil er selber der HErr
ist, so führt er den Kampf zum Sieg hinaus und zertritt der Schlange den
Kopf. Der Jungfrauensohn Immanuel, dieser Gott in unserem Fleisch,
das Kind, das uns geboren, der Sohn, der uns gegeben ist, Jes. 7—9.,
tritt für seine Brüder, für sein Volk ein, schafft ihm Rath in seiner schweren
Bedrängniß und zerbricht das Joch seiner Last und die Ruthe seiner Schulter.
Er vermag es auch; denn er ist eben selbst der starke Gott. Der verheißene
Christus, der Sohn Davids, ist aller Dinge seinen Brüdern gleich, Mensch
unter Menschen, geht ganz und gar in die Lage der Menschen ein (vergl.
„Lehre und Wehre“ 1890, S. 214 —216), eben weil er die Sache der Men⸗
schen, den Handel der Menschen mit Gott, hinausführen will. Er ist der
Gerechte, ohne Flecken und Makel. Er hat alle menschliche Gerechtigkeit er⸗
füllt. Vergl. „Lehre und Wehre“ 1890, S. 278 und 279. Er ist selber
der HErr. Und diese seine Gerechtigkeit ist uns vermeint, und es ist eine
Gerechtigkeit, die uns genügt. Er ist „der HErr, der unsere Gerechtig⸗
keit ist“. Jer. 23, 6. Des Menschen Sohn, von welchem der 8. Psalm
redet, ist Repräsentant des ganzen Menschengeschlechts, das seiner ursprüng⸗
lichen Ehre und Würde jetzt beraubt ist; daß er eine kleine Zeit erniedrigt
war, Gottes gemangelt hat, bringt es zu Wege, daß nun schon der Mund
der Säuglinge und Unmündigen den Feind und Rachgierigen beschwichtigt.
Vor Allem erscheint der leidende Messias in der Weissagung als Stellver⸗
treter der sündigen Menschen. Jesaias schreibt: „Fürwahr, er trug unsere
Krankheiten und lud auf sich unsere Schmerzen.“ Jes. 53, 4. 8zr.
Nyy. Man achte auf das betonte din und auf die Zusammenstellung der

Versonalpronomina 8i za-! „Er“ — — „unsere“! Solche Zusammen⸗

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