Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1891, Seite 103

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54 · Genugtuung · Genugtuung 6 · Leiden Chriſti 3 · Leiden Chriſti 12 · Anhang 8

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Christus in der alttestamentlichen Weissagung. 103

Dieses Lebens hineingeboren, sind von Natur dem Tode verfallen, der durch
Adam in die Welt gekommen ist. Wir müssen auch jetzt noch, nachdem
Christus gekommen ist und gelitten hat, noch viel leiden und werden dem
Tod nicht entrinnen. Gleichwohl bleibt das Wort in Kraft und Geltung:
Die Strafe liegt auf ihm, ja alles Uebel, Schmerz, Krankheit, Tod hat er
uns abgenommen. Schmerz, Krankheit, Tod ist für uns keine Strafe mehr,
der bittere Beigeschmack ist herausgenommen. Wir haben weder jetzt noch
in Ewigkeit mehr irgend welche Strafe zu fürchten. Die Strafe liegt auf
ihm, wir haben nichts mehr damit zu schaffen. Krankheit, Schmerz, Tod
ist jetzt für uns nur noch der Durchgang zu einem Leben, wo kein Leid,
„Geschrei und Schmerz mehr ist, wo kein Tod mehr sein wird. Wesentlich
dasselbe, wie dieses große Wort: „Die Strafe liegt auf ihm“, besagt, was

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der Prophet weiterhin sagt: „da er um die Missethat meines Volks geplagt
war“ oder wörtlich: „Von wegen der Missethat meines Volks trifft ihn der
Schlag.“ V. 8. oꝛ ist an dieser Stelle, wie sonst öfter, z. B. Ps. 44, 15.,
vergl. auch noch Hiob 22, 2. 20, 23. 27, 23., singularisch gebraucht, und
Vy)d ist, wie gewöhnlich, der von Gott ausgehende Schlag. Ihm ist der
Schlag zugefallen, den wir verdient. Gott hat ihn, um unserer Missethat
willen, geschlagen, gebrandmarkt, mit Fluch belegt. So sind wir vom
Fluch befreit. Und wenn es in dem großen Passionale des Propheten ferner
heißt, daß „seine Seele ein Schuldopfer eingesetzt habe“, will sagen, sich
selbst als Schuldopfer eingesetzt habe, V. 10., so kommt nur in anderer
Form wiederum derselbe Gedanke zum Ausdruck, daß Christus gebüßt hat,
was wir verschuldet haben. Wir haben mit unserer Sünde und Missethat
unsere Seele, unser Leben verwirkt. Nun hat Christus sich selbst als Schuld⸗
ypfer eingesetzt, seine unschuldige Seele an unserer Statt „in den Tod aus⸗
gegossen“ (V. 12.), so bleibt unsere Seele am Leben, so wird uns das
Leben erhalten. Ja, der leidende Messias spricht: „Ich muß bezahlen, das
ich nicht geraubt habe.“ Pf. 69, 5. Was Andere, was wir geraubt haben,
dDas hat er bezahlt; was wir gesuͤndigt haben, das hat er gut gemacht.

ö Er hat die Strafe gebußt und die Schuld gesühnt. Was den Ueber⸗
treter am meisten schmerzt und quält, wenn er seine Uebertretung inne wird,
oDags ist nicht die Strafe, die er sich damit zugezogen, nicht die Strafe an sich,
sondern die Sunde selbst. Er kann die Suünde, die er begangen, nicht so
bald wieder vergessen, seine Sünde ist immer vor ihm. Die Sünde haftet
an seinem Gewissen, liegt wie eine schwere Last auf seinem Herzen. Die
Sunde, wenn sie lebendig wird, zehrt wie ein Mord in seinen Gebeinen.
Und er weiß, daß Gott seine Sünde ansieht, daß Gott ihm die Sünde zu⸗
rechnet. Gottes Gesetz gibt ihm seine Sunde auf das Haupt und spricht ihm
das Urtheil: Du bist der Mann, du hast gesündigt. Und dieses Urtheil
des Gesetzes findet Widerhall in seinem Gewissen, er muß bekennen: Ja,
ich bin's, ich habe gesündigt. Es genügt einem Sünder nicht, daß ihm die
„Strafe erlassen wird, wenn er doch noch als der schuldige Theil gelten soll.

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