Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1891, Seite 100

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54 · Genugtuung · Leiden Chriſti 12 · Anhang 8

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100 Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

ordnung der Pronomina, die sich auch im Neuen Testament findet, z. B.

1 Petr. 2, 24.4 „welcher unsere Sünden selbst geopfert hat“, ras Aπμαμρτιρ ö

9nοο arde, ist ein starker Beweis für die kirchliche Lehre von der Stellver⸗
tretung. Der Knecht des HErrn, der niemand Unrecht gethan hat, in deß
Munde auch kein Betrug gewesen ist, Jes. 53, 9., ist, da er litt, „für die
Uebelthäter eingetreten“. Jes. 53, 12. Der hebräische Ausdruck Y3ebe⸗
zeichnet recht eigentlich diesen wunderbaren Tausch und Wechsel, daß Einer
für den Andern eintritt und dessen Sache zu seiner Sache macht und sich für
ihn verwendet. Vergl. 1 Mos. 23, 8.: 4U099½ Ayad, „Tretet für mich bei
Ephron ein!“ „Verwendet euch für mich bei Ephron!“ Christus hat ge⸗
litten, „der Gerechte für die Ungerechten“. 1 Petr. 3, 18. Ja, so steht die
Sache: An dem Ort, wo die Uebelthäter stehen sollten, da steht Christus.
Und hinwiederum nehmen nun die Uebelthäter die Stelle Christi ein. „Er,
mein Knecht, der Gerechte, wird Viele gerecht machen.“ ap p'nn P'
da9. Jes. 53, 11. Das ist der selige Tausch und Handel, von welchem
Luther so oft redet, daß ich zu Christo spreche: Du meine Sunde, und ich
deine Gerechtigkeit!

Wir sehen in Christo unsern Stellvertreter und lehren nach der Schrift
eine stellvertretende Genugthuung. Christus hat für unsere Sünde genug⸗
gethan. Die Sünde ist kein bloßer Wahn, sondern eine wirkliche Größe.
Die Sünde und was sie in sich schließt, Schuld und Strafe, muß aus dem
Weg geschafft werden, wenn den sündigen Menschen geholfen sein soll. Die
Sünde läßt sich aber nicht auf so leichte Weise beseitigen. Die Verheißung
hebt das Gesetz nicht auf. Auch das Gesetz ist das Wort des lebendigen
Gottes. Das Gesetz hält jeden Uebertreter unter der Sünde fest, schuldigt
ihn und belegt ihn mit Fluch und Strafe. Welche Seele sündigt, die soll
sterben. Die göttliche Gerechtigkeit, welche sich im Gesetz offenbart, rechnet
dem Uebertreter seine Uebertretung als Schuld an und spricht ihm das
Todesurtheil. Nun aber hat Gott aus überschwänglicher Gnade den sün⸗
digen Menschen einen Erlöser verheißen und gesendet, und Christus, der
Erlöser, tritt für die sündigen Menschen, seine Brüder, ein, lenkt den Lauf
der göttlichen Gerechtigkeit auf seine Person, sühnt die Schuld, büßt die
Strafe der Menschen. So wird Zion erlöst durch Gericht und Gerechtig⸗
keit. Jes. 1, 27.

Christus büßt die Strafe, die wir verdient haben. Das läßt schon die
Beschreibung der Leiden des Messias in der Weissagung deutlich erkennen.
Was Christus leidet, ist kein zufälliges Unglück. Er stirbt eines gewalt⸗
samen Todes. Christi Leiden ist Verbrecherstrafe. Hinwiederum ist das
Leiden des Messias das Leiden eines Gerechten. So leidet also Christus
nicht um eigener Missethat willen, sondern nimmt die Strafe auf sich, die
Andere verdient haben. Alle nur erdenkliche Marter, Marter Leibes und
der Seele, Marter und Schmach sonder Gleichen trifft auf diesen Einen,
den Gerechten. Und Gott gibt den Gerechten in der Weulhet Hände dahin.

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