Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1891, Seite 104

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54 · Genugtuung · Genugtuung 6 · Leiden Chriſti 3 · Anhang 8

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10⁴ Christus in der alttestamentlichen Weissagung.

Schuld und Schuldbewußtsein, das ist die schwerste Pein. Und eben auch
die Schuld hat Christus auf sich genommen und gesühnt. Das ersieht man
schon aus der Beschreibung der Leiden des Messias in den Propheten. Da
wird uns die Sünde der Menschen in ihrer abscheulichsten Gestalt, da wird
uns der teuflische Haß, die thierische Wuth und Mordgier, die diabolische
Schadenfreude der Feinde Christi gezeigt. Und alle diese Feindschaft, das
bittere Unrecht, das ihm die Menschen anthaten, also die Sünde der Men⸗
schen hat Christus auf sich genommen. Die Propheten geben aber noch wei⸗
teren Aufschluß über diesen tiefinnersten Hintergrund der Leiden Christi.
Der Prophet Jesaias schreibt: „Denn er trägt ihre Sünden.“ Jes. 53, 11.
Und hinwiederum: „Er hat Vieler Sünde getragen.“ V. 12. So ist er
für die Uebelthäter eingetreten. Der Prophet unterscheidet hier, Kap. 53,
genau die einzelnen Begriffe. Sünde ist nicht dasselbe, wie Strafe. Die
Sünde ist die Ursache der Strafe; Schmerz, Krankheit, Tod ist die Folge
von Sünde, Frevel, Missethat. Er trug unsere Krankheiten und Schmerzen.
Er ist um unserer Missethat willen verwundet und zerschlagen. Die Strafe
liegt auf ihm. Aber auch die Sünde selbst, unsere Sünden hat er getragen.
Er hat unsere Sünde und Missethat auf sich, auf sein Gewissen genommen.
Er hat unsere Sünde sich zugerechnet, es so angesehen, als hätte er das ge⸗
than, was wir gethan haben. Und Gott hat es auch so angesehen. Gott
hat ihm unsere Sünde zugerechnet. „Wir gingen alle in der Irre, wie
Schafe, ein jeglicher sahe auf seinen Weg, aber der HErr warf unser aller
Sünde auf ihn.“ V. 6. Das ist die Doppelsünde der Menschen: sie haben
sich von dem lebendigen Gott abgewendet und eilen einem Andern nach,
haben sich den eiteln Dingen, Gütern, Freuden, Genüssen dieser Welt zu⸗
gewendet. Und diesen unsern Undank, unsere Gottvergessenheit, daß wir
so lange der Eitelkeit der Welt gedient, unser aller Sünde hat der HErr auf
seinen Knecht geworfen, auf ihn auftreffen lassen, p'adg. Gott imputirt
ihm Alles, was wir gesündigt haben, und sieht es so an, als hätte er ver⸗
brochen, was wir verbrochen haben. Und daß Christus, und daß Gott die
Sache so ansieht, diese Anschauung der Dinge ist nun der wahre Stand der
Dinge. Christus befindet sich wirklich im Gericht Gottes. Wenn Jesaias
V. 8. sagt: „Er ist aber aus der Angst und Gericht genommen“, so liegt
darin, daß er vorher in Angst und Gericht gewesen ist. Mit unser aller
Sünde beladen, als Sünder und Missethäter steht Christus im Gericht
Gottes. Gott rechtet und hadert mit ihm, nicht mit uns, sondern rechtet
mit ihm um das, was wir gesündigt haben. Und so hat er in großer Angst
geschwebt, hat die terrores conscientiae an unserer Statt gefühlt und
empfunden. Und so ist uns der Stachel aus dem Gewissen gezogen, so sind
wir der Angst und dem Gericht entnommen. Ja, was Christus an unserer
Statt geleistet und gelitten hat, ist kein äußerliches Aequivalent. Die satis⸗
factio vicaria ist kein solcher äußerlicher mechanischer Proceß, wie ihr oft
nachgesagt wird, daß Christus nur ein gewisses Quantum von Strafe und

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