Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — April 1891, Seite 102

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chriſtus im alten Teſtament 54 · Genugtuung · Genugtuung 6 · Leiden Chriſti 3 · Leiden Chriſti 12 · Anhang 8

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10²2 Christus in der alttestamentlichen Weissagung. ů

Verbrechen (TD, hnp). Die geringste Sünde, jede Uebertretung
ist Verletzung des heiligen Gebots Gottes, ist darum ein Verbrechen an
Gott, ein Majestätsverbrechen. Wir sind alle vor Gott Missethäter, Frev⸗
ler, Verbrecher. Wir haben darum alle den Tod verdient, den Tod im
vollsten Sinn des Worts. Wir sind werth, daß Gott uns zum Tod ver⸗
dammt, und wenn Gott verdammt, so ist's ewige Verdammniß. Aber nun
ist Er, der Knecht des HErrn, der Gerechte, um unserer Frevel und Misse⸗
thaten willen verwundet, durchbohrt und zerschlagen, zermalmt, zu Tode
gemartert und gefoltert. Er ist an unserer Statt den Tod der Missethäter
gestorben.
Und nun sagt der Prophet mit dürren Worten, daß Christus die
Strafe, unsere Strafe gebüßt hat. „Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir
Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilet.“ V. 5b. Luther
hat hier meisterhaft verdeutscht. Der hebräische Ausdruck y
heißt in genauer Uebersetzung: „Unsere Heilsstrafe auf ihm.“ Das Suffixh
gehört nach hebräischem Sprachgebrauch zu dem ganzen Nomen compo-
situm. Es ist also die Meinung, daß unsere Strafe auf ihm liegt. Die
Strafe, Strafe im vollen Sinn des Worts, Strafe nicht nur von Seiten
der Menschen, sondern Strafe, wie sie Gott über die Missethäter verhängt,
ja, unsere Strafe, die Strafe, welche uns um unserer Missethaten willen zu⸗
kam, lag auf ihm, so daß er sie büßte und duldete. Hofmann, welcher
durchaus sich darauf versteift hat, die stellvertretende Genugthuung aus dem
Weg zu räumen, martert und foltert in unsinniger Weise diese einfältigen,
unschuldigen Worte, indem er erklärt: „Was bei ihnen (den Juden) Züch⸗
tigung für ihre Sünden gewesen wäre, das ist nun zu diesem seinem Leiden
geworden, welches eine Frucht des Heils für sie bringt.“ Was Christus
gelitten hat, das ist seine Meinung, war für ihn nur Leiden, und zwar un⸗
verdientes Märtyrerleiden, wenn wir das gelitten hätten, was Christus ge⸗
litten hat, so wäre das für uns Züchtigung gewesen, aber für ihn war
es keine Züchtigung, auch nicht Züchtigung um fremder Sünden willen. ö
Solche Exegese richtet sich selbst und richtet den, der sie ersonnen hat. Nein,
was auf Christo lag, was Christus gelitten hat, das war Strafe, auch für
ihn Strafe, die er als Strafe empfand und schmerzlich fühlte, unsere Strafe
ist seine Strafe geworden. Die Strafe liegt auf ihm, auf daß wir Frieden
hätten. Er hat die Strafe gebüßt, so sind wir heil, quitt, ledig von aller
Strafe. Durch „seine Wunde“, durch die tödliche Wunde, die ihm ge
schlagen wurde, „ist uns Heilung widerfahren“. Wir waren in Folge un⸗
serer Sünde krank zum Tode, nun hat er den Tod gelitten, so sind wir von
Krankheit, Tod, Strafe genesen. Diese letztere Aussage schließt in sich,
daß wir wirklich krank waren. Wir sind geheilt von unserer Krankheit.
So waren wir wirklich krank, todkrank, hatten nicht nur Krankheit und
Tod verdient. Wir müssen wohl auch selbst, für unsere Neron, weil wir

einmal Sünder sind, etwas leiden. Wir sind in das Elend, in den Jammer

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